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越偷越窮 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一些人急於發家至富，又不思付出辛苦努力，總是想投機取巧，結果想出糟蹋永恆自性中道德財富的方法來獲取一點表面上的財富，這就是偷盜。偷盜的本質就是用永恆自性中的道德財富換取社會上的一點享受福報。形象地比喻一下，就是用祖上留給自己的無價寶藏中的一件古董換了一塊供肉身一時快樂的棒棒糖吃，換了一時的搖搖椅坐，換了一次嫖娼感覺。 人的一生是極其短暫的，與我們永恆不滅的靈魂來講，僅是無盡生死輪回中的一小段經歷，與其相應的財富利益更是一片煙雲，瞬間即逝，只是撇給了後人，而為其所消耗掉的道德財富卻是永遠地失去了。與剛入世的富翁相比，離世卻成了身無分文的乞丐，甚至再享受人身的資本都沒有了，只能是屈尊於畜生的軀殼或是干脆就在餓鬼、地獄的冥界中游蕩，幾時重獲人身，就不是幾生幾世的問題了。 之所以講越偷越窮，就是因為偷盜者所偷的都是自己，是自己本如自性中的道德財富。道德財富是決定自己人生命運的宿命因素，一旦被糟蹋盡了，自然會受到果報，如自毀墮落、受法律制裁、身體潰敗甚至夭折短命等等。 有些人完全是以偷盜起家，在他自鳴得意的時候，他哪裡知道，這都是他用極大的代價，用無價的道德財富換來的結果，是因為他的道德福報根基很大，雖然換得了這麼多的現實利益，他的道德財富還有盈余，如果沒有盈余的話，他早就該受果報了。有些人的道德根基比他還要大，如戰犯之流，不僅有極大的財富，還有極高的名望，並能掀起世界大戰，造成無數人的死亡和災難。如果他們將這些道德財富僅用於他們的人生享受，他將享受無盡的人生輪回，而且還是生生世世富有自在，可是他都演變成了的死不帶去的物質財富留在了世上和變成了摧毀世界的能量，一下子變得窮困潦倒，連再享受人身福報的資本都沒有了，直墮地獄，永遠地失去了人身。 有些人沒有這麼大的道德財富根基，僅是一次偶然的機緣巧合，好奇性地實施了搶劫，誤殺了一條人命，僅獲得了極少的可憐錢財，就丟掉了自己寶貴的生命甚至直墮地獄。還有些人，也是偶然的機緣巧合，獲得了一點YIN欲上的滿足，事後又怕事情敗露，六神無主地實施了殺人滅口，結果同樣丟掉自己寶貴的生命直墮地獄。這些人是本來才剛剛還清了宿怨宿債，剛剛消盡了自己的罪業，就是因為自己轉入人身不長，非人性的惡劣余習較重，道德福報還比較匮乏，極容易泛起邪惡念頭，結果是稍不注意，就又返回到了地獄之中，實在是可憐之極。 具有一定佛法智慧的明眼人看到他人用不正當的手段獲取財富時，是何等的擔驚受怕，看到他們消耗了自己無盡的道德財富，與換來的世間所得來講，是多麼的不成比例，就好比是用祖上留傳下來的眾多寶藏中的一件無價古董，換來的僅是逃一次稅所得、或僅是一次造假所得、或僅是一次嫖娼所得，這是多麼的愚癡可笑。 小人冤枉做小人，也就是說，小人就愛機關算盡，其實算計的都是自己，世上沒有免費的午餐，表面看來是自己什麼也沒有付出，實際上，他的道德財富不僅已經為其買了單，還是像滑坡塌陷一樣地將自性中道德財富的寶山削去了一大塊。而那些為他人付出慈悲關愛人們的道德財富寶山卻是在不斷地擴大增高。 現在的人們，尤其是小青年們，他們不知道因果，不懂得善惡，不懂得對與錯，也不懂得美與丑，甚至連一點自愧和羞恥心都沒有，竟然頂著一身的惡臭，主動地將自己擺到大庭廣眾面前，將他們祖上的臉都丟光而不覺，在人們的恥笑聲中，抹抹臉、拍拍屁股，就這麼走了。這還不說，他們憑著自己學來的知識，什麼都敢干，利用高科技做偷盜詐騙的勾當。豈不知，這是在萬丈地獄深淵上打筋斗，真是玩兒得讓人心驚肉跳。 偷盜現象可謂是相當普遍，廣泛存在於現實社會中的各個領域，各個階層乃至各個角落。甚至於在自己道德福報上已經付出了代價，卻還不知自己是犯了盜業的結果，因為有不少疾病和災難的產生就是盜業果報的結果，如果相應的盜業戒除了，對應的病灶和災難就會慢慢地消失。 偷盜心是由貪心而來，是一種糟蹋自性道德福報的近利行為，不異於世俗所講的殺雞取卵，由自己的邪惡行為得來的利益與自己道德福報的轉換代價相比，就是天壤之別或是難以形容。由於人們沒有一定的佛法智慧，不懂這其中的道德轉換關系，又看不出這其中的因果，所以才做出這般極不劃算的愚蠢行為，墮落自己的精神境界，使自性向人道以下的畜生、餓鬼，甚至地獄等惡道墮落。所以說，從永恆本如自性的角度講：越偷越窮。沒有偷來的百萬富翁，有的只是法網恢恢，只等他將自性中的道德福報偷盡時，必然是進牢籠享受畜生的福報了，因為人身福報已經被他糟蹋沒了。不是法網恢恢，疏而不漏，而是自己有再大的道德財富也禁不住這樣的糟蹋，終有很快糟蹋盡的一天，結果是自己的人生遠還沒有走到盡頭，就不得不享受動物般的囚禁生活了。 對於世俗人來講，因為沒有一定的佛法智慧，看不出這其中的因果利益，只能是隨業而行，隨緣所轉，消極地等待著業果的回報。由於自己的身相是有生有滅的，人們看不透這其中的本質，認不清本來的自己是永遠不會消失的，只是執著於這有生有滅的無常之相為本來的自己，認為死了就什麼也不存在了，所以才做出用自己的永恆道德財富服務於這無常之身的愚蠢之事，結果是將永恆本如自性中的道德財富糟蹋一空。 偷盜行為，表面上看是為自己盜來了一點點的物質利益，實際上都是用自己的大量道德福報換來的，實在是為永恆的自己制造孽債，在為自己樹立債主。偷一個人的利益，是為自己樹立了一個人的債主，偷了大眾的利益，就是為自己樹立了無數的債主，如偷盜公物、貪污公款、偷、逃、漏稅等等，這都是緣，是緣就要還報，只待機緣成熟。身相雖然有生有滅，但自性是永遠不會消失的。這些往來之緣纏繞著不死靈魂輪回在六道中，汝負我命、我還汝債地無有休息。在世俗人看來，只是隨緣而來，隨緣而去地沒有什麼，但對於佛法修行人要跳出三界而入聖道來說，就成了一大障礙，就像經中所講：“……若不斷偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏巵，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。” 我們都知道，困擾各國政府最重要的問題之一就是腐敗。古往今來，國家的興亡，經濟的興衰，都是由一些經濟蛀蟲貪污腐敗的結果。一些黑惡勢力的猖獗，一些地區的丑惡現象屢禁不止等，都是由於一些政府官員貪污腐化，渎職不作為甚至是勾結涉黑造成的。這些都屬於是偷盜惡行，這種偷盜行為完全不同於直接的偷盜犯罪，由於這種犯罪行為的槓桿作用相當巨大，危害面廣，而且債主不只是一個人，而是受影響的集體，因此其罪惡與孽債也就更為嚴重，其損德代價也不可思議。盜竊、毀壞公共財物設施也是同樣的道理，自己盜來和毀壞的東西雖然不多，損德代價卻是難以估量，因為其所有者是廣大群眾，都是實施破壞行為人的債主，將來都要一一償還，而自己得到了什麼呢，僅是一時的發洩而已。 在現實社會上，在我們身邊乃至我們自己，偷盜行為非常普遍。我們有時圖方便把單位的一些物品拿回家，甚至把社會上的一些公益物品拿回家，借單位的設備為自己干私活兒，把單位的物品損壞了而不賠償，借了他人的錢物忘記歸還，路上拾到財物不交公占為己有，做買賣時克扣斤兩，投機倒把，所得收入不交個人所得稅以及一切無義所得等等，都屬於是偷盜行為。對於這些小偷小摸行為，一些人不以為然，因為其價值的微薄難有相應的物質懲罰相對應，更沒有相應的法規、律條給予制裁，但對自性卻有相應的道德損失。精神道德的損失會造成精神境界水平的進一步下降，表現出來的就是貪欲的增長，由此更會增加小偷小摸行為的發生和規模的擴大，因此造成精神境界的進一步墮落。如果覺察出這種危害而想要改正，那麼就要付出大大多於道德損失的積極努力才會有所收獲，這就是不少違犯盜業行為的人都想洗手，卻又很難自制的道理所在，最終還是越犯越大，最後還是自己親手將自己送上審判台為止。所以說，其利益雖小，但其糟蹋的道德代價卻是大若驚雷。 以上是盜業的直接行為，還有間接的盜業更是嚴重的，那就是晦盜行為，甚至網絡上就有人售賣偷盜工具。文藝工作者所作所演具有晦盜情節的影視文學作品，網絡世界中的誨盜游戲以及間接的縱容行為，也都會付出道德上的代價。這種誨盜行為的損德作用是長期的，這種損德作用一直要持續到作品和誨盜影響完全消失為止。雖然他已經不在人世，身相消失了，但他的作品影響沒有消失，他的永恆自性不會消失，因果業緣也就永遠不會消除，由此所造成對永恆自性的影響就像是身體中的寄生血吸蟲，直到將人吸干為止。這種比喻還不確切，因為永恆自性是永遠不會消失的，造成這種業緣之人無論以後輪回在哪一道中，也將永遠地背負著這難以承受的十字架。
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