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淨空法師：不怕著有如須彌山，就怕執空如芥子 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《大勢至菩薩念佛圓通章研習報告》 　　〖密, 遣權小著相之過．因, 遣圓教狂慧廢置進修之過．〗 　　這個名詞叫＂如來密因＂, 揀別兩種修行人的過失．小乘、權教修行人都喜歡執著, 殊不知執著是毛病．＂著相＂就是執著, 這是毛病、這是障礙, ＂權小＂有這個障礙．＂圓教狂慧＂, 那也是一個障礙, 狂慧的人常常是產生誤會：真如本性我有, 我還修什麼？執理廢事, 那個毛病更大．佛常說：＂不怕著有如須彌山＂, 像權教小乘他這個過失再大, 佛有辦法救他, ＂就怕執空如芥子＂, 這佛沒辦法救他．為什麼? 他發狂, 什麼善惡因果他都不在乎, 他認為都是空的, 那個麻煩才大, 這叫做頑空．執著頑空, 並不懂真空的真義, 換句話說, 誤會了佛所說的．這個＂密因＂是如來密因, 這兩個字可以免除這兩種人修學產生的過失． 　　〖修證了義, 了因顯發．〗 　　這在三因佛性裡面, 配了因顯發, ＂了因佛性＂, 了是明了．前面所說的正因是生佛同具、本有的．＂了因＂就不盡然, ＂了＂是開悟的人才有, 迷惑的人沒有．迷惑的人對什麼事情都不明了, 所以他就沒有了．由此可知, 正因是本性, 了因是要我們真正去修行．了因, 實在講是智慧, 是真實的智慧, 這個非常重要．通常簡單的講, 真智與事實真相完全相契相應, 這才叫真實明了．如果我們所知的, 是推想的、是推理所得的, 不是自己親證的, 在佛法裡這不叫真智慧．世間聰明智慧, 跟佛法裡面講的智慧確實不相同．世間人許許多多的看法、判斷, 縱然今天依靠科學, 還有許許多多地方達不到, 還有許多的差誤, 哪裡是智能？智慧是決定沒有一絲毫的差誤, 完全是事實真相．智慧從哪裡來？智慧一定要從修證上得來．所以, 修證了義．…… 　　（按語：對於初學佛人來說，一些佛理還沒通達，寧可先執有，不可先執空。）
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