|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：真干的人可以不用南無，只念阿彌陀佛就行了，愈簡
淨空法師：真干的人可以不用南無，只念阿彌陀佛就行了，愈簡單愈好 直接稱阿彌陀佛也行，因為《彌陀經》上釋迦牟尼佛告訴我們「執持名號」，名號就是阿彌陀佛，南無這兩個字，這六個字都是梵語音譯過來的，南無的意思是皈依的意思、皈命的意思，是這個意思，它不是名號，所以執持名號，四個字就可以。過去蓮池大師在世的時候，他是明朝末年人，萬歷年間人。有人向他老人家請教，念佛怎麼個念法？他教人念南無阿彌陀佛。別人問他，你自己念呢？他說：我自己念阿彌陀佛。為什麼教人有南無，自己就沒有呢？大師就給他說：「我是發心這一生當中決定要往生淨土，親近阿彌陀佛，所以客氣話就不要說了。」南無是客氣話。為什麼教別人念南無？他未必有心求生淨土，對阿彌陀佛客氣一點、恭敬一點，南無也是恭敬的意思，也是禮敬的意思，客氣一點對他有好處；真正想往生，不用客氣，這個話在《竹窗隨筆》裡面。我們就曉得，早年章嘉大師教我，佛法重實質不重形式，不就是這個意思嗎？真干，重實質不重形式；不真干，形式很重要，加上南無就是形式。真干的人可以不用南無，只念阿彌陀佛就行了，愈簡單愈好。這四個字的意思說不盡！這一部經，我們需要花一千多個小時來消化它，無非是這一句名號的細說而已，所以名號功德不可思議。 ——淨土大經解演義 （第四一九集） 2011/5/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0419 【末學注】： 密宗修法有“修‘阿’字觀”者。並且，南懷瑾老師說過，凡臨終想起“阿”的人，命盡不墮三惡道。確實如淨空老和尚上文所說“真干的人可以不用南無，只念阿彌陀佛就行了，愈簡單愈好。”並且淨空法師說，臨終助念的人，更要幫亡人只念四字阿彌陀佛洪名，這是大慈大悲！ 【附錄】：密宗“‘阿’字觀”的相關知識（全部來自網絡） 【阿字梵文意義為“本不生”】 密教謂‘阿’字乃一切語言、文字之根本，含有不生義、空義、有義等多種意義，其中特別重視不生、本、初之義，謂一切萬物本來即已存在，且呈現其本來面目，若以密教立場來看，此即為大日如來之自內證。故大日經疏卷二、卷六、卷七解釋阿字時，謂阿字乃諸法之體性、萬法能生之根源，若行者能體得阿字本不生之理，即可如實了知自心之本源，而得如來之一切智，自身亦與大日如來不二（佛光大辭典） 【阿字布心】 又作心布心、心作心。略稱心心。指被密教尊為‘一切真言心’之‘阿’字布於修行者之心。阿（a）為悉昙梵文五十字之第一字，密教視之為眾聲之母、眾字之母，並謂一切教法皆由阿字所生，故大日經稱之為‘真言王’、‘一切真言心’。又於密教中，阿字具有多重意義，其中最根本、最具代表性者為‘本不生’之義，概謂阿字乃萬法之本源、諸法體性之本初，然其自體本不生，乃諸法實相之理體。此系密教基本教理之一，為一切真言行者所須深入體悟者，而行者於行住坐臥之際，皆須令阿字布於心中，而時時冥想本不生之義（佛光大辭典） 【“‘阿’字觀”的修法】： 阿字觀秘法，是藏密氣功中的一種潛能激發法。功法簡單易學，不出偏差，每練一遍只須 15 分鐘，功效顯著，可迅速改善人體狀況，激發潛能，可使習者頭腦愈加靈活，獲得超人的記憶力。 修阿字觀，首行須准備一掛圖，長寬各 40 公分，上畫阿字 （ 梵文） 月輪、蓮花，這就是“本尊”。是用來觀想，且含有特殊含義的圖像。通過對其觀想，起到由靜入定，定中生慧之效。將圖掛於距己身約 60 厘米處，圖之高低以自己視阿字、月輪、蓮花在正中為宜。修煉方法： 第一步，於本尊前結跏趺坐，眼微閉，觀想圖中之阿字。阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。阿字下有一蓮花。並隨呼吸默念“阿”字。如此反復觀想，直至閉目後圖像晰現眼前。 第二步，觀想自己的額前天目穴處亦有一梵文阿字，並放射出比月輪、蓮花更強的白色。隨呼吸默念阿字，意念白光愈加強烈。同時觀想自身中亦現一阿字，阿字下承月輪及蓮花，並放出光芒遍照全身。 第三步，觀想身外阿字、蓮花及月輪進入己身，與自性之蓮花、月輪、阿字共存於腹中。阿字在腹中放出強烈白光，遍照全身，全身亦隨光之映射逐漸變為透明狀。有病患者可意念病氣被白光從毛孔中趕出體外。 第四步，觀想腹中阿字逐漸擴大，與自身合一，我即阿字，阿字即我，並逐步擴張及整個宇宙，整個宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我與宇宙同呼吸共命運，宇宙萬物同我一體，由此漸入定境。時間長了，定中生慧，各體潛能會被逐步激發顯現。 收功：觀想阿字、蓮花、月輪逐漸縮至原樣，成為眼前本尊。靜靜的收功。
|
