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為政者必清廉以轉世風 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	近來社會的奢侈風氣非常的盛，這種奢靡之風，對政治會有極為不良的影響。關於這種道理，明朝的大學問家顧亭林先生早已見到，並曾作有專文、引證許多歷史事實，現在謹抄錄這些事實如後，提供給研究政治的人參考。  國家社會的風氣若是奢靡，為政的人，應以崇尚儉樸來轉移風氣。禮記上說：‘君子的行為，即是宰相推行治世的標准。’意思是說我們每個人的行事，也可以影響國家的政治。顧亭林先生更明白的指出說：‘天下安危，匹夫之賤，與有責任。’也就是這個意思。  東漢時，汝南郡的許劭，擔任郡裡的地方官;而與他同郡的袁紹，他的車馬隨從非常的多;但是每當袁紹走到郡的邊界時，都把隨行的人馬屏去，自己單單駕著一輛車回家，並且說：‘我的隨從車駕，豈可讓許劭先生看到!’(袁紹為一代的英雄豪傑，曾經舉兵討伐當時奸雄曹操，然而卻對一郡的小官許劭，竟是如此的敬畏。)  晉朝的蔡充，為人好學且有名聲，當時的高平人劉整，車駕衣著都是非常的奢侈華麗;但是劉整曾經對人說：‘我雖然有喜好穿著華麗衣著的壞習慣，可是每當我碰到與蔡充見面同座以後，那天我的心整天就不免感到不安，覺得自己實在是庸俗不堪啊!’  北齊人李德林，父親去世了，就徒步帶著父親的棺木靈柩，返歸博陵老家安葬，葬禮也很簡單;他的明友崔谌前往吊祭，隨從的人馬有數十人之多，崔谌為了尊敬李德林的儉樸精神，沿途不斷的減少隨從的人數。到了李家門前，只剩了五名隨從，並且說：‘我不能讓我的朋友李兄，誤會我是氣焰囂張，不可一世的人。’  李僧伽隱居在山中的時候，當時朝廷下令征召他出來做官，李僧伽推辭不願前往就任。尚書袁叔德前往拜訪李僧伽，也是沿途減少隨行的僕從，並且說：‘拜訪像李先生這樣高明淡泊的賢士，會令我有羞於見到自己所擁有華麗的車駕與官服呀!’所以君子高貴的行事，若是擔任地方上的官職，則可以化導一方;若是在朝廷任官，則可以教化天下了。  唐朝的大歷年間，皇帝下诏發布楊绾為宰相，楊绾為官一向廉明方正，而且生活非常的儉樸;當時的御史中丞崔寬，非常的富有，財產很多，崔寬家中花園裡的樓台亭榭不但多而且美，當時可稱為天下第一了。但是當他聽到楊绾當上了宰相的消息，當天立刻就默默地自行撤毀了花園中的樓台亭閣。而郭子儀聽到楊绾就任宰相的消息，也將自己家裡的樂伎，裁減了五分之四。須知郭子儀軍功甚大，曾經立下了收復兩個京師的大功勞，並封為汾陽王，威勢權力可稱震驚當世，然而對一個崇尚廉潔儉樸的宰相，卻是如此的敬畏呀!可惜今天再也看不到楊绾，也沒有崔寬與郭子儀這類的人物了。  李師古這個人擁兵自重而且相當的跋扈，常常抗拒朝廷的命令;但卻對宰相黃裳，有所畏懼，李師古曾經命令自己一個干練的親信，帶著數千兩黃金，赴黃家送禮想攀些交情;這位親信到達黃家門前，正巧碰見一個轎子自宰相府裡面出來，轎旁卻只有兩個婢女徒步隨行，而且衣著甚是簡陋，並稱轎內坐的是宰相夫人。這位親信非常的機警，當下就明白宰相清廉儉樸的作風，不敢冒然地進入宰相府送禮;就帶回禮金，急急歸去;並將自己的所見所聞，詳細的報告李師古。李師古因此更加地敬畏黃裳，並且改變了自己原有的叛意，終身服從朝廷的命令，再也不敢有所違背了。  從上面的實例來看，可以知道，由道德學問俱佳的人擔任地方官吏，可以使地方獲福;而中央的官吏清廉正直，則會使全國都得到利益。所以崇尚清廉儉樸與政治的互動關系，實在是非常的密切啊!古人說：‘惟儉可以養廉。’而它的相反，是奢侈則不能不貪污，貪污的結果，必然會使得社會、天下大亂。《大學》上也說：‘生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。’這是經濟學的定律，也像數學上的公式，是不能改變的呀!今天的社會風氣糜爛，競相崇洋，揣摩學習歐美的不良風氣，衣履服飾、飲食享用，無不是窮奢極侈，動辄千金，風氣影響所及，政治那有不亂的道理呢?(若是論到政治上的正本清源，就好比是瘟疫，細菌毒素就是從這些地方發出來的呀!為政者怎麼能夠掉以輕心呢?)  個人以為我國本為崇尚儉樸的民族，善良的古風，亟應保存，部份邪惡的歐美文明，則應是選擇取捨，不可照單全收。可能有人會說我開倒車，但是遇到道路不能通行時，前進即有危險，這時只能速開倒車，以保住性命，這又有何不可呢?希望當世的賢達，不吝指教。
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