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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：修行人將旁生與人類同等對待非常重要
作為修行人，將旁生與人類同等對待非常重要。在這個世間上，從人道主義、素食主義的角度來講，旁生跟人一樣，也是有生命、有感覺的。英國學者彼得·辛格，曾於70年代寫過《動物解放》一書。該書出版之後，引起的反響相當大，短短三十多年的時間裡，就被翻譯成二十多種文字，在幾十個國家出版，英文版的再版多達26次。（我以前從頭到尾看過一遍，但由於是西方的表達方式，跟我們的思維有一定差距，有時半天反應不過來，不過內容非常好。）他在書中告誡人們：人類宰殺、食用、虐待動物的行為，持久、過分，甚至太過頭了！昔日，隨著“黑人解放”、“婦女解放”等運動的出現，人們慢慢都能認識到：所有人都是平等的。那麼，現在動物也應該有個解放運動，以使它們擺脫悲慘的命運。 不過，極個別國家和有些人看後，可能沒有什麼反應，但具有仁德、良知的人，還是覺得這本書起到了很大作用。方便時，希望你們也看一下，雖然我個人感覺，有些文字上的理解比較費勁，但它的內容特別好。現在人類的有些理念確實需要改變，不然的話，總以為“人吃動物天經地義”、“動物是上天賜給我們的食物”，自己的幸福始終建立在動物的痛苦之上，這種想法和做法非常不合理。然而，能明白這一點的人，如今可謂少之又少，因此從現在開始，大家一定要從自己做起，在有些行為上要逐漸改進。 當然，從佛教的角度講，也可以不用這些世間理論，只要設身處地觀想：一切眾生都當過我的父母，當它們正在遭受痛苦時，我應當發願替它們代受。或者想：倘若這些劇烈的苦痛落到我身上，那將如何忍受得了？從而發誓今後不害任何眾生，一定要度化它們……這樣再三思維就可以了。有些人總抱怨《前行》沒什麼可修的，其實你沒修過的話，的確沒什麼可修的；但你若真正觀修過，就會知道需要修的太多了，而且這些特別重要，比高深莫測的境界更重要。 如果你真能對動物像對待人一樣，那麼作為大乘修行人，其他很多境界都可以相繼出現。到那個時候，你不僅會對總的旁生界生起強烈悲心，甚至對自己飼養的動物，也會多一分仁慈、多一分愛心，盡心盡力去保護它們。《梵網經》雲：“若佛子常起大悲心……若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：汝是畜生，發菩提心。”我們平時無論看到什麼動物，都應該心生悲憫，心裡想著讓它發菩提心，口裡也這樣說出來，這是大乘行人時刻要記住的事情。為什麼呢？因為乃至蟲蠅等細微含生以上的動物，都跟人類一樣有苦樂感受，而且它們無一例外都當過自己的父母，對它們生起慈悲心理所當然。 其實作為旁生愚昧無知，沒有福德，沒有善根，沒有行持善法的機會，始終處於愚癡的狀態中，非常可憐。正如《大寶積經》所雲：“傍生趣者無量無邊，作無義行，無福行，無法行，無善行，無淳質行。”想到它們的轉生因緣，我們務必要經常提醒自己，千萬不要造這些罪業，以免不慎墮為旁生。 《辯意經》中講了轉生旁生的五種因，如雲：“有五事作畜生：一犯戒私竊；二負債不還；三殺生；四不喜聽受經法；五常以因緣艱難齋會。”墮為旁生的因，佛經裡說得很清楚，所以我們隨時都要注意，否則一旦不小心犯下，到時候後悔就來不及了。 對於上述道理，務必要具足前行、正行、後行來實修，即最初要發無上菩提心；中間觀想時，觀旁生總的痛苦也可以，分別的痛苦也可以；最後作圓滿回向。希望你們在掌握理論的基礎上，一定要去實地修持。倘若將這些加行修得很穩固、踏實，諸多境界自會紛至沓來。反之，假如你連“旁生跟人類一樣”的理念都沒有，那即使表面上是修行人，實際上什麼法也修不成。
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