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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
輕松學佛法摘要：宗教篇 三
三一、仁慈博愛 宗教之根 因為現在多數宗教都流於形式，疏忽了教育，所以我們現前聯合世界上許多的宗教，提倡宗教教育，宗教教育是愛的教育。基督教、天主教、猶太教這三教是一家人，關系非常密切。我上次在澳洲參加一個宗教座談會，有一位基督教徒問我這三教的關系，我說：這三教所用的經典是同一部──《聖經》；猶太教的經典是《舊約》，他們不承認《新約》，他們崇敬上帝，不承認耶稣是上帝的獨生子，不承認瑪利亞；基督教依據《新約》，肯定耶稣是上帝唯一的獨生子；而天主教承認這三位是一體，《新舊約》都讀、都尊重，實在講他是以瑪利亞為中心，天父、天母、聖子是三位一體。所以我說：猶太教是皇上那一派的，天主教是皇後那一派的，基督教是太子那一派的。他們聽了，這個很好懂、很合邏輯。伊斯蘭教跟你們拜的上帝是同一個上帝，他是你們的堂兄弟，關系都非常密切，都是一家人。既是一家人，怎麼可以打架？怎麼可以吵吵鬧鬧？應當平等對待，和睦相處，所以我們要把關系搞清楚。 《新舊約》說了許多次：「上帝愛世人」、「神愛世人」。上帝怎麼愛世人？誰看到過上帝？誰見到過神？那個愛不就落空了。我們要把上帝愛世人的那個愛，變成自己的愛，我們要代表上帝去愛世人，這才叫做教徒。不能說是上帝愛世人，我不愛你，那怎麼行？那就不能稱為上帝的兒女。佛教也是如此，佛菩薩大慈大悲，我們要把佛菩薩的慈悲落實在自己，效法佛菩薩的大慈大悲對一切眾生，這才是佛的弟子。我們也不能說，「佛菩薩對你慈悲，我不是佛，我不是菩薩，我可以對你不慈悲」，不能這個說法。伊斯蘭教的《古蘭經》，每一段經文前面第一句：「阿拉確實是仁慈的」，他們稱上帝為阿拉。所以，我們綜合全世界許多宗教的典籍，其最中心的教義就是「仁慈博愛」，我們要學習。 我們要以仁慈博愛存心，不但佛菩薩護念，所有宗教一切神聖都歡喜，中國人講保佑你。再以《華嚴經》的教義來觀察，這許多不同的宗教、神聖，還是「唯心所現，唯識所變」。我們從這個地方建立信心，知道不同的宗教、不同的種族，可以融合成一體，可以變成一家人。問題是我們自己要覺悟，我們首先要去做，以仁慈博愛存心，以佛陀教導我們的四攝六度、普賢十願，處事待人接物，就能把全世界不同的族群結合成一家人。 （節錄自《華嚴經》第12-17-0383卷） 三二、團結溝通免宗教戰爭 我們讀《華嚴》、學《華嚴》，這才把佛教的界限展開了，跟所有的宗教、不同的族群溝通往來。有很多人問我：法師，你為什麼這樣做？我說，這是《大方廣佛華嚴經》的落實，我們學了《華嚴經》，不能說學了不做。怎麼做？就是要團結不同的宗教、不同的族群，為全世界眾生求福。我歸結《華嚴經》教學真實的功德利益為十二個字：「社會安定，世界和平，人民幸福」，要完全落實這十二個字，這個界限不能不突破。宗教界限不突破，就會產生宗教戰爭，我們看中東宗教戰爭，印度尼西亞回教與基督教戰爭，這個沒有意義。如果我們一溝通，這個問題就化解了。 在新加坡，回教跟基督教見面多麼親切，在一起吃飯聊天。現在九大宗教的代表、領導人都起了中國名字（他們把名單拿給我看，我發心為每個人刻圖章），一起到中國去訪問中國五大宗教，這個多親切！這就是《大方廣佛華嚴經》的教學，佛家講一片慈悲，沒有界限的。他們的教是「神愛世人」，神愛的是世人，不是指他的信徒，所以我常跟他們開玩笑，神愛我比愛你要加好幾倍，他們很驚訝！我說，你們是神的兒女，神當然愛你，我們不是神的兒女，神會加倍的愛我們，他才是神。這樣就溝通了，真正變成一家人。我跟他們說，佛是老師，他們信仰上帝、信仰神，神是他們天上的父；神是你們的父母，釋迦牟尼佛是你們的老師，你們愛父母，也愛老師，決定沒有沖突，絕對不會說，「你尊敬釋迦牟尼佛，你有罪，你錯誤」，沒這個道理，父母都教我們尊重老師，我們的老師都教我們孝順父母。 在經典上、教義上沒有搞通，過分的分別、執著，才會產生誤會，所以教理經典也要交流。因此，我們六月份就開始邀請九大宗教來為我們講他們的經，我們學習他們的經。我們在理論上、知見上能夠達成共識，和平、安定、幸福才有根。希望我們這些做法能夠向全世界推廣，新加坡帶頭做，影響了馬來西亞，現在馬來西亞也要做，我們把它推動到亞洲地區，然後再推廣到全世界。我們的目的就是十二個字：「社會安定，世界和平，人民幸福」，決定沒有私心、自私自利，我們在這個地方建立共識。所以新加坡九個宗教能夠和睦相處，平等對待，互相尊重，互相敬愛，互助合作，這是「守護一切眾生令住正道」。 而「令住正道」的核心重點還是教育，這就是我們講的宗教教育。教育是包括家庭教育、學校教育、社會教育，這三方面教育現在已經被人疏忽了，現在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、學校、社會教育。宗教領導人本身，連心連手來做這個事業，更希望所有宗教的信徒，要同心同德，把「愛世人」這樁事情做好，真正愛護一切世人。你愛他，你就要幫助他破迷開悟，幫助他恢復有個正確的思想，有正確的觀念，就能夠捨己為人。錯誤的觀念是自私自利，正確的觀念是捨己為人。我們到這個世間來干什麼的？為世人服務的，為一切苦難眾生工作的，這個觀念是佛菩薩、眾神的觀念。所以令一切眾生永離邪知邪見，獲得正知正見，這是守護裡最重要的一樁大事。 （節錄自《華嚴經》第12-17-0301卷） 三三、提倡宗教教育 宗教教育是把人精神生活提升到高度，但是我們看看現在的宗教，多半都停留在儀式，沒有講學。好像天主教、基督教、伊斯蘭教，偶爾還聽到有講道的，其他的連佛教，講經的都很少，所接觸到的是法會、是超度，做的是這些事情，無怪乎社會大眾對宗教批評迷信。這對社會、對世道人心究竟有什麼幫助？這些都值得我們深深反省。 在今天社會裡面，我們只有期望各個宗教的領導人、傳教師，所以我提醒、勸勉他們，宗教儀式固然重要，宗教教育更重要。儀式是外表、是軀殼，教育是靈魂，只有軀殼，沒有靈魂，別人說我們是迷信，說我們是消極，我們很難辯駁，所以必須要提倡宗教教育。而且宗教與宗教之間要合作，互相觀摩，一定要同一個方向、同一個目標。我們提出來，世間所有宗教的根本，就是「仁慈博愛」。《古蘭經》每一段經文的前面，一定有一句：「阿拉是仁慈的」；《聖經》裡有：「上帝愛世人」、「神愛世人」，這樣的句子太多了。佛經講「慈悲」，這兩個字在大藏經裡重復幾萬遍，所以佛教是「慈悲為本，方便為門」，佛教的根本是慈悲。因此，我們用「仁慈博愛」四個字，就把所有宗教的根本找出來了。我們的根本相同，方法、手段不一樣，就是佛家講的「方便為門」。各個宗教是方便，無非是教導一切眾生「仁慈博愛」。 仁是推己及人，仁是兩個人，不是一個人。這個字的意義，就是要我們常常要為別人著想，這是仁人。范仲淹先生所說的，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是仁人。所有一切苦難我們先承擔，所有一切享受讓別人先享受，這是菩薩！宗教裡面講，這是神聖。神聖的行為，菩薩的理念，這是我們應當要學習的，而且須臾不能離開的。宗教的目的，無非是令一切眾生破迷開悟、離苦得樂。所以，今天我們期望全世界的宗教領導人、傳教師，如何來落實宗教教育，就是「仁慈博愛」的教育，破迷開悟的教育。這個教育，可以包括家庭教育、學校教育、社會教育。 （節錄自《華嚴經》第12-17-0318卷） 三四、多元文化的教學 我們與世界上不同的族群、宗教往來，我們與他們談什麼？談《了凡四訓》好，講這些故事給他們聽，他們容易接受。你要是對其他宗教介紹佛經，相當不容易。介紹這些因果的故事，告訴他福是怎麼求的，災難是怎麼來的，他要是清楚了這些事情，他就懂得趨吉避凶，懂得如何消災免難。這件事情對他有切身的利益，他會很關心，他會認真學習。因此，首先要教這個，這就是我們在現前時代，要知道眾生根性，我們遵守印祖的教誨，用這個方法來幫助這個世間消除劫難。這就是我們今天所講的多元文化的教學，所以《華嚴經》對我們的幫助非常之大！ （節錄自《華嚴經》第12-17-0385卷） 三五、宗教交流 佛法是什麼？真實智慧的教學；無論什麼人，無論什麼宗教，都要共同學習。我們首先帶動，我學其他宗教的經典，他們歡喜，看到我學他們的，於是他們也想通了，他們也學佛法。我現在用相當大的時間讀各個宗教的經典，現在新加坡每個宗教都看我們講經的錄相帶，我們在教理、教義上互相交流，這才真正把一切誤會、隔閡、障礙從根本拔除，奠定了社會融洽安定、世界和平、人民幸福的真正基礎。 （節錄自《華嚴經》第12-17-0300卷） 三六、普入諸趣 佛菩薩、祖師大德教我們要學菩薩，要發心「普入諸趣」。這就是說無論是哪一個國家、哪個地區、哪個族群、哪個宗教，只要有緣，我們一定要去拜訪，要跟他們結緣。這一點，說實在話，佛教遠遠比不上基督教、天主教。我們對於稍稍苦難的地方，像非洲有很多小國家，我們佛教沒有人肯去，天主教、基督教他們去，跟這些苦難的人同甘苦、共患難，在那邊傳教，幫助他們。他們物質生活條件非常差，這些傳教師在各個地方化緣幫助他們。 我聽說，他們在那邊布施醫藥，辦了一個流動義診所。這個事情是特莉薩修女告訴我的，我送了五萬塊錢給他們買醫藥。這一次我們見面，她又告訴我，她們非常需要一部救護車，那邊交通非常不方便，病人很可憐，缺乏交通工具，我答應送她一輛車。我們不要分國家、不要分種族、不要分宗教，「普入諸趣」。決不能說他是基督教，不是佛教，我們不給；若是如此「眾生無邊誓願度」，及「普入諸趣」，就講不通了。我們今天所作所為完全隨順佛陀教誨，絕不隨順自己的情執。我們自己不能到的地方，他們到了，我們對他的贊助，也就是我們出了一點心力幫助那些需要幫助的眾生。必須要將族群、宗教融成一片，這才是普度眾生，一定要離開妄想分別執著。 （節錄自《華嚴經》第12-17-0364卷） 三七、本是一家人 伊斯蘭教的《古蘭經》裡面，講我們這個地球人類是一個祖先，全世界的人類都是亞當、夏娃的後裔，原本就是兄弟姊妹，就是一家人。這是從事上說的，佛法是從理上說的，比這個說得更圓滿。兄弟姊妹相爭，互相殘殺，這是多麼悲哀的一樁事情！在這個世界上，每一個地區生活的這些人類，都是一個祖先所生的兒女，散布在各個地區，形成不同的支派、不同的族群。《古蘭經》提醒我們認知，其目的就是希望真正能夠達到大家平等對待、和睦相處、互相尊重、互相敬愛、互助合作，這是《古蘭經》的目的，也是希望止於至善；他們的教義反對戰爭，愛好和平自由。佛家的經典就講得更深刻，確實有圓滿的理論，有周詳修學的方法，從理到事，這才是真正的大圓滿。 （節錄自《十善業道經》第19-14-96卷） 三八、落實宗教教育 這個世間，講經說法的人太少了，要想挽救世道人心，挽救劫難，沒有別的，決定要提倡宗教教育。因為今天家庭教育沒有了，學校教育、社會教育與聖賢教育完全脫節了，所以社會動亂，災難頻繁。解決的辦法，只有提倡聖賢教育。提倡聖賢教育，在現階段能做的，只有宗教。因此我才聯合世界上各個宗教的領導人、傳教師，希望我們常常能夠聚會，建立共識。 在佛教，要把佛陀的慈悲，落實在我們自己身上；在天主教，一定要把耶稣基督的愛心，落實在他們信徒身上；伊斯蘭的教徒，一定要把阿拉的仁慈，落實在他們信徒身上。於是我們就了解，所有不同的宗教，心是一樣的：仁慈博愛。每一個宗教的愛心都是超越時空、超越種族、超越國界、超越宗教，宗教哪有不能融合、哪有不能團結的道理？不能團結、不能融合，是對於自己的典籍沒有深入。《聖經》裡，上帝愛世人，他有分國家、族群嗎？沒有，他愛的是世人。「世人」兩個字擴大，可以到虛空法界一切眾生。上帝這個愛心，我們尊敬、佩服，他沒有私心。《古蘭經》講「阿拉確實是仁慈的」，他也是心包太虛，量周沙界，他也沒有分國界，分族群，所以他的教向全世界弘揚，全世界每個地方都有他的信徒，不分族群、不分國界，這個心量多大！佛家講得更具體，「清淨、平等、慈悲」。特別是在淨宗法門，《無量壽經》漢譯的經題：清淨平等覺經。清淨平等覺就是大慈大悲，我們一定要落實，這才叫學佛。所以佛弟子要學佛，基督教弟子要學耶稣，天主教應當學聖母，猶太教要學上帝。如果不能把神聖的大愛，落實在我們自己身上，用我們自己這個身體發揚光大，宗教經典講的愛都落空了，到哪裡去找？經本上找不到。一定要落實在我們的心裡，落實在我們的行為，真正去愛世人。菩薩捨己為人，這值得人贊歎。 （節錄自《華嚴經》12-17-0376卷） 三九、愛是自性本具的大慈大悲 我們聽天主教跟我們講到愛心，他們講的確實沒有佛經講的這麼清楚、透徹，但是一個意思。許哲居士講「愛」就是宗教，「愛」是自性本具的大慈大悲，裡面決定不夾雜情識在其中，夾雜情識就不是自性。所以，佛法裡面講慈悲有四種：「愛緣慈悲」、「眾生緣慈悲」，這是六道眾生有的；「法緣慈悲」，菩薩有的；「無緣慈悲」，法身大士有的。六道裡只有愛緣慈悲、眾生緣慈悲，因為他有情識在裡頭。無緣慈悲，「無」是沒有情識的，完全是自性本具的德能。 （節錄自《十善業道經》第19-14-107卷） 四十、訪問錫克教 我曾訪問錫克教，錫克教的教堂，一般人講祭壇，就是他們禮拜的地方。錫克教沒有神像，他們拜的是經典。他的祭壇上有兩個大箱子，裡面放的是經典，外面用布蓋起來，有兩個人拿著拂塵照顧，干干淨淨，一塵不染。他對我們非常禮遇，請我們到他的祭壇。我到祭壇的時候，我也去跪拜，錫克教徒看到歡喜。我們拜三寶－佛、法、僧；他們拜法寶，三寶裡最重視的是法寶。因此，如何能將虛空法界融合成一家，我們帶頭做，我們不做，誰來做？我進他的佛堂，拜他的神，拜他的經典；他看到了，將來到佛堂來，他也拜佛，也拜大藏經，這是一個道理。他有分別、執著，我們沒有分別、執著，覺與迷在一念間。 （節錄自《太上感應篇》19-12-153卷） 四一、本是同根生 茗山長老帶了中國二、三十位年輕的法師到新加坡來參加「竹林寺」觀世音菩薩開光大典，「竹林寺」也邀請新加坡九大宗教的代表來參加。九大宗教都給「竹林寺」祝福，茗山長老看了很感動，他說他一生當中第一次看到，以前佛教的活動從未有別的宗教參加，所以他非常贊歎。接著又有一個機會參加印度教的聚會，他也看到九大宗教在一起，他說：「這個我們要學習」。他跟我說，他從前讀經也有這個想法，但是始終沒能說出來，今天在新加坡親眼見到了。印度教的晚會有晚餐招待，我們一同吃印度的食物，這是從未吃過的。他希望將來中國所有的宗教，也能變成一家人，這有助於社會安定和平。 今天在新加坡，任何一個宗教活動，一定是九大宗教聯合起來互相協助。譬如回教要辦一個培訓班，不屬於宗教的，是社會各個科目，需要買一個學校，用錢不少，我們九大宗教也幫助他籌款。我們競走、義賣，為他籌募基金。那個義賣有六十多個攤位，「新加坡佛教居士林」就承包一半。走路的路線大概是七公裡，那一天我也去參加，彼此互相合作。 現在，「新加坡佛教居士林」常常有很多宗教在那裡開會，變成了九大宗教的俱樂部，大家歡歡喜喜，一團和氣，這在全世界任何地方見不到的。社會贊歎，政府歡迎，所以我們的大活動請總統來，總統一定參加。納丹總統非常溫和，真的是平民總統。由這一點逐漸就影響到世界，最近印度尼西亞總統對新加坡宗教種族融洽團結，非常贊歎。我們希望全世界的宗教師都能團結一致，提倡宗教教育，來挽救世道人心。人心的反常是因為沒有人教導，所以我們必須要提倡宗教教學。 要知道不同的宗教，根本是相同的，這個相同就是佛家講的「慈悲為本」，宗教講「神愛世人」，愛就是慈悲。我們要發揮神的愛，發揮佛菩薩的慈悲。我跟他們說明，神的愛要落實在宗教徒的身上，若宗教徒不能夠平等博愛，神的愛就不能落實。「神愛世人」表現在哪裡？所有宗教徒熱愛一切眾生。佛門弟子要把大慈大悲落實，如果不能慈悲一切，愛護一切眾生，尊敬一切眾生，幫助一切眾生，佛家「大慈大悲」是一句空洞的口號。所以，眾神、諸佛菩薩的精神、願望、事業，是要我們去做到，這才是報佛恩、報神的恩。至於方法、手段不相同，那是細節。我們在根本上相同，所以能連手變成一家人，推行愛的教育，推行慈悲的教育，這是「一切諸法義」裡面的精義。必須要找到根本，根本找到了，佛家裡面講的「心包太虛，量周沙界」，才真正做到虛空法界一切眾生清淨平等的慈悲。 有些宗教的慈悲是有限的，這是沒有找到根。我們必須幫助他再深入，所以不管是什麼經，佛家的經典、《古蘭經》、基督教的《聖經》，我們要深講，講到根之處，大家就相通。所以，不是形式上我們是一家人，而是理論上、根本上我們就是一家人，我們所做的是共同的事業：挽救社會，救度眾生。我們找到根本，所以我們敬神，我們進他們的教堂，別人不禮拜，我禮拜。拜火教裡面沒有神像，他們供的是經典，他們拜經，所以我走到他的殿堂，我也跪下來禮拜他們的經典。為什麼？「本是同根生」。 眾神都是諸佛如來，像《華嚴經》上的夜叉王，全是諸佛如來變化的，應以什麼身得度就現什麼身；應以基督身得度，諸佛如來就現基督身。基督是諸佛如來，他們不知道，我知道，不知道的人不會拜，知道的人會拜。在他的立場上來說，釋迦牟尼佛是上帝的化身，這不就平等了嗎？我們也沒有輕視你，在我們眼睛當中，上帝是諸佛如來的化身；在你們眼光裡，佛是上帝的化身，這就平等了。所以什麼誤會都化解、消除了，真誠清淨恭敬心自然就生出來，那不是假的，是真誠的禮敬，真誠的贊歎，真誠的供養。所以，有人說，我們佛教拿錢去供養外教，這句話是錯誤的。那是諸佛菩薩的化身，一定要修供養。普賢菩薩教我們「廣修供養」，何謂「廣」？遍虛空法界平等供養。如果只供養佛教徒、佛教寺廟，不能供養別的，這個供養很窄狹，不是廣修供養，一定要懂得《華嚴》的教義。 （節錄自《華嚴經》第12-17-0300卷） 四二、學習天主教 天主教的經典，在感謝經裡面，幾句話說得很好，「主扶救我」，我們很容易被一切人事物迷惑，喪失了理性，求上帝幫助。「俾知痛悔改過，專心憶主」，我們念佛，他們念上帝，念要專念，專念就產生效果。「我心已足」，這是知足。「不圖外物」，對於其他的一切人事物，都能夠放得下。「主原教我，毋聽YIN聲，毋視邪色，毋道非禮之言，毋取非義之物，毋踐非禮之地，心毋妄思，意毋妄動」。我們跟外教很少接觸，接觸之後，看到他們的經文，我們才五體投地，他們如果能夠依教奉行，這是世間的大聖大賢。 天主教經典裡面有很多句子，要求信徒要做社會的好榜樣，跟我們提出的「學為人師，行為世范」，完全相同。我們淨宗講「信願行」，他們也講信願行，他們有三德－信德、望德、愛德，望是希求。信德是「信」，望德是「願」，愛德是愛天主、愛人如己是「行」，這是他們的信願行。我們講六波羅蜜，他們講四種樞紐的德行是「智、義、節、勇」。智是智慧；義是布施，不希求回報；節就是忍辱；勇是持戒，勇於改過自新。和平禱詞裡尤其殊勝，非常感動，它能成為世界大宗教，擁有那麼多人的信仰，有其道理。我們今天學佛，實實在在跟人家比，遠遠落在人家後面，人家決定能升天，我們落阿鼻地獄，這是我們要深思反省檢點的。他們早晚祈禱，時時刻刻省察檢點自己的過失，改正自己的過失，比我們認真。佛陀雖然有非常殊勝的教誨，可是在末法時期多數流於形式，所以「信解行證」這四個字有名無實。 （節錄自《太上感應篇》第19-12-150卷）
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