|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：迷心為隔
「是知西方非遙」，不遠，「迷心為隔」，這個障礙是迷。「若能一念歸真，則往生見土，亦何隔念與時乎？」就在一念，沒有時間，不是過去，不是未來，所以大乘經教常講「當下即是」，當下即是沒有時間、沒有空間。沒有空間，此處就是；沒有時間，現在就是，這是真的，這不是假的。「疏語深明心淨土淨之旨」，這句話是念老說的。這一段是《會疏》裡頭，《會疏》裡頭這些話，真正明白心淨土淨的道理，心染一切都染，心淨一切都淨。極樂世界既然是自己心現識變的，哪有不能往生的！你不知道、你不承認，心現識變就沒你的分，你決定見不到。換句話說，你心裡想什麼它就現什麼，這個要記住。心裡面想貪，你見到的是餓鬼法界，見到鬼道；心地是瞋恚，你見到的是地獄，一片火光；你心裡是愚癡，你見到是畜生法界；你心裡有傲慢，你見到的是修羅法界、是羅剎法界。貪瞋癡慢疑的疑是很糟糕，所謂疑心見鬼，疑心決定是三惡道。統統是自己心現識變，極樂世界也不例外，華藏世界也不例外。這一段意思講得很深。 「《淨名經》雲：佛以足指按地」，這個經是《維摩經》裡面的，以足指按地，「此土頓現淨剎」。前面講瓦礫化寶玉，看到現前的大地是琉璃大地，看到花草樹木就跟極樂世界一樣，眾寶所成。又《首楞嚴》曰：「如我按指，海印發光」。「此之發光，非因手足」，是什麼發光？性德的光明。惠能大師說的「何期自性本自具足」，具足什麼？佛在《華嚴經》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這說得很清楚。什麼光？智慧光、德光、萬德之光。「阿難見佛，只因於歸真之一念」，一心念佛求生淨土，親近彌陀，這是歸真。我們今天念佛有沒有這個心？如果說一念佛，佛馬上伸手接你往生，你會嚇死了，我才不干，死這怎麼可以？所以念佛假的，不是真的。我們這念佛堂掛個招牌：到這來念佛一天決定往生。你看有沒有人敢進來？一個都沒有，說得很好聽，真干起來嚇跑了。阿難為什麼能感佛？阿難是真的不是假的，所以他能見佛、他能感佛。真正不怕死，真正知道極樂世界好，真想去，一念相應一念佛，就現前了。你要問念佛往生有沒有把握？真念決定有把握，假的沒有把握。你對這個世界還有一絲毫的貪戀，還有一絲毫放不下的，你沒有把握，那一絲毫就是嚴重障礙。所以這裡講得好，只因於歸真之一念。 「念佛時，是心念佛也。見佛時，是心見佛也」。我們念佛用什麼心？絕大多數念佛有口無心，所以他不相應。為什麼念佛還有許多雜念滲透在裡頭？那就不是一心。印光大師慈悲，教你要用計數的方法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚，用這個辦法，這個辦法能攝心不讓雜念進來。為什麼有雜念？放不下。真放下，雜念就沒有了，真放下，念佛就見佛。「只是一心，我心佛心無毫厘許間隔，故疏雲何隔念與時乎？」沒有，時間、空間都沒有了。「只是一念，無去來今」，沒有過去、沒有未來、沒有現在，今是現在。所以阿難禮佛念佛的時候是一心，一心裡面，時間、空間都沒有了，所以見到了，見到阿彌陀佛、見到極樂世界。我們接著看下面文，「故行者臨終，若能一念歸真，亦必當下見佛，蒙佛接引往生極樂，故雲念佛時即見佛時，何有余念與時間之間隔耶？」這話講得就很清楚，你要問什麼個道理？你要記住，「一切法從心想生」。如果你要問，現前地球這些災變，同樣一句話，一切法從心想生。地球上的居民他想什麼、他念什麼，你聽他說什麼，他做些什麼，你就完全都明白了。 《淨土大經解演義》544集 這個障礙是迷。「若能一念歸真，則往生見土，亦何隔念與時乎？」就在一念，沒有時間，不是過去，不是未來，所以大乘經教常講「當下即是」，當下即是沒有時間、沒有空間。沒有空間，此處就是；沒有時間，現在就是，這是真的，這不是假的。「疏語深明心淨土淨之旨」，這句話是念老說的。這一段是《會疏》裡頭，《會疏》裡頭這些話，真正明白心淨土淨的道理，心染一切都染，心淨一切都淨。極樂世界既然是自己心現識變的，哪有不能往生的！你不知道、你不承認，心現識變就沒你的分，你決定見不到。換句話說，你心裡想什麼它就現什麼，這個要記住。心裡面想貪，你見到的是餓鬼法界，見到鬼道；心地是瞋恚，你見到的是地獄，一片火光；你心裡是愚癡，你見到是畜生法界；你心裡有傲慢，你見到的是修羅法界、是羅剎法界。貪瞋癡慢疑的疑是很糟糕，所謂疑心見鬼，疑心決定是三惡道。統統是自己心現識變，極樂世界也不例外，華藏世界也不例外。這一段意思講得很深。 「《淨名經》雲：佛以足指按地」，這個經是《維摩經》裡面的，以足指按地，「此土頓現淨剎」。前面講瓦礫化寶玉，看到現前的大地是琉璃大地，看到花草樹木就跟極樂世界一樣，眾寶所成。又《首楞嚴》曰：「如我按指，海印發光」。「此之發光，非因手足」，是什麼發光？性德的光明。惠能大師說的「何期自性本自具足」，具足什麼？佛在《華嚴經》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這說得很清楚。什麼光？智慧光、德光、萬德之光。「阿難見佛，只因於歸真之一念」，一心念佛求生淨土，親近彌陀，這是歸真。我們今天念佛有沒有這個心？如果說一念佛，佛馬上伸手接你往生，你會嚇死了，我才不干，死這怎麼可以？所以念佛假的，不是真的。我們這念佛堂掛個招牌：到這來念佛一天決定往生。你看有沒有人敢進來？一個都沒有，說得很好聽，真干起來嚇跑了。阿難為什麼能感佛？阿難是真的不是假的，所以他能見佛、他能感佛。真正不怕死，真正知道極樂世界好，真想去，一念相應一念佛，就現前了。你要問念佛往生有沒有把握？真念決定有把握，假的沒有把握。你對這個世界還有一絲毫的貪戀，還有一絲毫放不下的，你沒有把握，那一絲毫就是嚴重障礙。所以這裡講得好，只因於歸真之一念。 「念佛時，是心念佛也。見佛時，是心見佛也」。我們念佛用什麼心？絕大多數念佛有口無心，所以他不相應。為什麼念佛還有許多雜念滲透在裡頭？那就不是一心。印光大師慈悲，教你要用計數的方法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚，用這個辦法，這個辦法能攝心不讓雜念進來。為什麼有雜念？放不下。真放下，雜念就沒有了，真放下，念佛就見佛。「只是一心，我心佛心無毫厘許間隔，故疏雲何隔念與時乎？」沒有，時間、空間都沒有了。「只是一念，無去來今」，沒有過去、沒有未來、沒有現在，今是現在。所以阿難禮佛念佛的時候是一心，一心裡面，時間、空間都沒有了，所以見到了，見到阿彌陀佛、見到極樂世界。我們接著看下面文，「故行者臨終，若能一念歸真，亦必當下見佛，蒙佛接引往生極樂，故雲念佛時即見佛時，何有余念與時間之間隔耶？」這話講得就很清楚，你要問什麼個道理？你要記住，「一切法從心想生」。如果你要問，現前地球這些災變，同樣一句話，一切法從心想生。地球上的居民他想什麼、他念什麼，你聽他說什麼，他做些什麼，你就完全都明白了。 《淨土大經解演義》544集
上一篇：三聚光的啟示
|