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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
輕松學佛法摘要：死生篇 二
往生資糧就是信願行，缺一不可 「往生資糧即信願行，缺一不可」，這是我們大家都知道的。我們真正發願，什麼時候往生？什麼時候都好，念念求往生，一定會求到。 大勢至菩薩在楞嚴會上說「憶佛念佛」，憶是心裡想著，我每天想阿彌陀佛，早晚想阿彌陀佛，時時刻刻都想阿彌陀佛，這是憶佛，得空的時間念阿彌陀佛；「現前當來，必定見佛」，現前在這一生當中，我們會見到佛，夢中見佛，定中見佛，現前見佛。關鍵全在信心，要真信，所以往生資糧就是信願行，缺一不可。 「據《要解》所雲」，蕅益大師說的，「信願有缺，則持名縱如銀牆鐵壁，風雨不入，亦不能往生也」。蕅益大師這一句話非常肯定，決定要有願，決定要有信，這是淨宗法門最大的關鍵，我們一定要掌握住。信願如果不足，問題都在對這個經教契入不夠，真正深入《無量壽經》，信願一定是圓足。 文章恭錄—2012淨土大經科注第四六九集02-040-0469 遇到大苦要念佛求生淨土 我們今天在六道裡頭當眾生，遇到大苦了，這個要記住，真正遇到大苦的時候，念佛求生淨土。瑩珂法師是我們的榜樣，近代的，谛閒法師的徒弟鍋漏匠是我們的榜樣，唐朝的張善和是我們的榜樣。我們在這個世間親眼看到的，在美國馬裡蘭州往生的，周廣大是好榜樣，得了重病，癌病，癌擴散了，沒有辦法救治了，最後三天遇到佛法，歡喜接受，讓全家念佛幫助他往生，真往生了，三天。 我們有緣能在早年聞到佛法，這一生精勤努力，深入經藏，把這樁事情真的搞清楚搞明白了，這才甘心情願放下萬緣，一向專念。那我們有沒有災難？沒有災難。我們念念求生淨土，我們有信心，阿彌陀佛一定會現前當來必定見佛，讓我們見到。我自己這一生見到一次，大概再見到我就可以往生了，這個事情不是假的，是真的。 文章恭錄—2012淨土大經科注第四六九集02-040-0469 只要一心就能往生 這個淨宗的法門太廣大了，並不是專修這個法門的人能往生，不是專修，臨終也行，只要心淨則佛土淨。獨有一心，一心就是清淨心。所謂一心，決定沒有雜念，有雜念就不算是一心。大勢至菩薩在《圓通章》上給我們說的「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根，可以說是放下分別執著，我們不談妄想，最低的限度，把分別執著放下了。 這個境界相當於小乘聲聞、大乘別教三賢菩薩。這不是修淨土的，臨命終時，他把他修行的功德回向求生淨土，也決定得生，為什麼？他有清淨心，心淨則佛土淨。這是諸善當中第一善。一其心者，心真正修到一心、一念、一信，這個心就具足萬善，所以說諸善隨之，這個心能生善法，能大師所說的「能生萬法」，一心能生萬法當中的善法。 文章恭錄—2012淨土大經科注第466集2013/10/07 真正想往生極樂世界，決定要放下 臨命終時最後一念是阿彌陀佛，決定往生淨土。送往生的人特別要注意這個時節因緣，最後他斷氣的時候是不是念阿彌陀佛，如果斷氣時候是念阿彌陀佛，這個肯定往生，不會錯的。「如彭際清曰：如實回心，一念念佛，無不往生」，為什麼？佛本願力加持的。 這一句裡頭關鍵的字眼在「如實」，真的回心了，回心就是不再攀緣了，我們常講萬緣放下，心裡面只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個妄念，這叫如實回心。這是這一句裡頭的關鍵詞，非常重要。怎麼才有把握？要把每一天都看作是我往生的這一天，如實回心才能夠現前。 我還有明天、還有明年，不行，你的妄心還起作用，妄心還有強大的力量在約束你，你的真心不能現前。所以放下比什麼都重要，不能不放下，不想往生極樂世界可以，真正想往生極樂世界，決定要放下。 文章恭錄—2012淨土大經科注第466集2013/10/07 徹底放下萬緣才能往生淨土 那黃念祖老居士臨終前半年，時間不短了，每一天念佛十四萬聲，這是什麼？這是菩薩示現。因為能與佛智一念相應的人不多。我們凡夫用妄心用成習慣了，我們懂得什麼是真心，真心是什麼樣子，我們做不到。能沒有妄想嗎？能沒有雜念嗎？人到沒有妄想、沒有雜念，大修行人，那不是普通人，這種人行住坐臥都在定中，這真正證得念佛三昧了，他的心跟諸佛的心相應。 我們的心跟六道輪回相應，跟佛不相應。這是不能不知道的。知道，向這個目標去邁進，是一樁好事情，那就是徹底放下萬緣，真正下定決心，我往生淨土，這種人才行。具足大慈悲心，就是菩提心，要救度苦難眾生，現在自己沒有本事，沒有能力，沒有智慧，沒有定功，沒有福報，我先到極樂世界，然後再回來。 真放下了，不是真放下，決定做不到。這個是世間真正有智慧的人。我們佩服。我們也想學，特別是在現在這個時代，現在人生活很辛苦，障緣很多，這個時候求往生，是時節因緣，往生到極樂世界再回來，不遲。 文章恭錄—2012淨土大經科注第466集2013/10/07 往生的條件就是要真信，不能有絲毫懷疑 《念佛三昧寶王論》上說的，臨終念佛，乃至一念，亦得往生。為什麼？「蓋以暗合道妙，巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生」。這一句話，我們要好好記住，這是救命丹方。真懂得這個道理、懂得這個方法，無論什麼樣的人決定能往生。 那麼它的條件？要真信，有絲毫懷疑，都是障礙，不能有懷疑，要真信，要真放下。念心要純、要固，純，不夾雜；固，不間斷，不懷疑，所以亦能得生。為什麼？暗合道妙，巧入無生。道妙跟無生都是講的自性，與性德相應，自性通一切佛、通一切法，一切法不離自性，也就是講的明心見性，它跟這個暗暗的相合。 是故五逆十惡，這是十八願裡頭佛跟我們說的，佛知道眾生罪業，造作的罪業，佛希望眾生回頭。佛不計較造惡的人，只要你回頭，他就來接你往生，五逆十惡都接。這個跟善導大師所說的完全相應。所以我們要真正發願，修學這個法門，跟佛、阿彌陀佛四十八願相應。這也是佛經上所說的，一切皆從真實心中作，就是真實心重要，真實心臨終一念就能往生。 文章恭錄—2012淨土大經科注第466集2013/10/07 貪瞋癡要真正放下 我們有把握可以做到的，功夫成片。也就是說，煩惱習氣，可以把它壓住，控制住，沒斷。我們這個伏煩惱的功夫，比事一心前者還要來得淺，可是只要能伏住，臨終時候不發作，決定得生。那我們怎麼學？我常常提醒同學，修行在日常生活當中，特別是人事環境，修忍辱波羅蜜。 順境善緣沒有貪戀的心，五欲六塵真正放下，不起心不動念做不到，要做到不分別不執著，不能跟菩薩比，跟一般凡人比。逆境惡緣不生瞋恚，在境緣當中只生感恩的心、報恩的心，為什麼？他們來考驗我，我在這個忍辱裡頭，知道自己忍辱的功夫到什麼樣的階層，我念佛的功夫，我有沒有把握往生。 時時刻刻不要放棄，順境不貪、不癡，逆境不瞋、不癡。轉貪瞋癡要在境界上轉，經典上轉不了的，在生活當中去修，工作裡面去修，待人接物裡面去修，這是真功夫，這個不能不知道。持至真的，見思煩惱先盡，就斷了，這個往生得大自在，在這個世界願住就住，願走就走，得大自在，事一心。 文章恭錄—2012淨土大經科注第464集2013/10/06 用短暫無常之身辦大事 佛家講「無常」，這兩個字的意思很深。知道無常，叫我們不要留戀，為什麼？留戀不住，留不住，不是我們想留就留，留不住，念頭也留不住。念頭是受想行識，身體是色法，色受想行識，叫五蘊，五蘊是無常的，每一個都是無常的。無常，哪裡有真的我在其中？所以要看破，看破，你就不留戀了。要把這個無常，短暫無常之身，來辦大事。大事是什麼？大事就是佛事。我們要學佛，學佛就是回歸自性。 真要回歸自性，那個真這個字很重要，因為整個宇宙是虛幻的，《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，不是真的，我們要求真，從今天起，從現在起，我要用真心。真心在哪裡？不會用。佛有接近真心的方法。什麼是接近真心？十善業就接近真心。不殺生，永遠不能有一個念頭害別人。 傷害別人，屬於殺業，屬於盜業，對人的身命有傷害，是殺業，對人的財物有損害的是盜業。不殺，不盜，不YIN，不妄語，不兩舌，不绮語，不惡口，不貪，不瞋，不癡，這些都是與真心接近、相應，從這個地方認真去做，對一切人事物用真心，不用妄心。真心就是愛心，真誠的愛心，這個愛心裡頭沒有控制的念頭，沒有占有的念頭，沒有支配的念頭，什麼念頭也沒有，純潔的愛。 文章恭錄—2012淨土大經科注第459集2013/10/01 不能往生是信願有問題 阿彌陀佛幫助一切眾生離苦得樂，成就一切眾生無上菩提，這功德太大了，感動了遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的諸佛如來。他們跟阿彌陀佛沒有兩樣，也是幫助眾生，成就眾生，離苦得樂，證無上菩提，但是在善巧方便這一方面，阿彌陀佛做得非常圓滿，這是他們沒想到。阿彌陀佛想到了，做到了，沒有一尊佛不歡喜。佛佛道同，他需不需要造？不需要了，有阿彌陀佛就夠了。 佛佛道同，阿彌陀佛跟釋迦如來是一不是二，剛才說過了，同一常寂光，所以不需要第二個，度不了的眾生、很難度的眾生，把他介紹到極樂世界去就行了。我們就是屬於很難度的眾生，業障太重，煩惱習氣太深，佛在經上所說的，我們聽懂了，搞明白了，但是做不到。那怎麼辦？世尊就勸我們求生極樂世界。 極樂世界的條件很簡單，就三樁事情。第一個真信，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，這第一個條件。第二個條件願生，我想去，我真想去，想到極樂世界親近阿彌陀佛，去做阿彌陀佛的學生。第三樁條件就是你肯念，用真誠心、用恭敬心，至誠恭敬念這一句名號，阿彌陀佛的名號就行了。你看這三個條件，這三個條件我們每個人都做得到，你真正這樣念，沒有一個不往生的，萬修萬人去。 為什麼現在念佛的人很多，往生的人很少？我們細心觀察，不是法有問題，不是理論有問題，不是事相上有問題，問題在哪裡？問題自己的信心有問題，自己的願心有問題，想往生極樂世界，這個地方七情五欲放不下，這障礙你往生。 往生極樂世界，這個地方要全盤放下。決定要斷惡修善，惡障礙往生，決定要斷，善也障礙往生，那善怎麼辦？善不執著，不放在心上，也就是我修善因，不求果報，這就沒有障礙了。我修的善，我要求善果，那就沒辦法了，往生不了。善的果報在人天，人天福報是善業成就的；三途地獄是惡業成就的。佛教給我們，斷惡修善都不可以放在心上，心要清淨，心要平等，心就覺悟了，這樣的人個個往生。 人一定要有智慧，智慧要正智，不能邪智慧。正智慧從哪裡來？從經教來，所以要讀經。能夠講經的要講經，講經的利益很殊勝，教學相長，講經容易開悟。講經的同學都有這個經驗，每講一遍都有悟處，不相同。講一百遍，遍遍都不一樣，遍遍都有悟處，愈講愈清楚，愈講自己愈明白。講經幫助我們破迷開悟，幫助我們堅定信心、願心，讓我們自己感到往生有把握。 文章恭錄—2012淨土大經科注第481集2013/10/18 不能往生原因在哪裡 真正希望往生淨土，一定把六道輪回放棄了，這就真相信了。修淨土還造輪回業，這就是信心不堅定，願心不懇切，能不能往生？真的是沒有把握，完全看最後一念，最後一念是念佛，那決定得生；最後一念不是念佛，就又到六道去了。這是我們不能不知道的。所以對於這種功夫、信願不堅定的，助念往往幫很大的忙。真正得到功夫成片，不需要助念，他自己有把握往生。這才是最可靠的。 我們必須要想到，這一生是很不容易，得人身，聞佛法，聞佛法裡面聽到了大乘，大乘裡面又遇到淨土，這是無比殊勝當中的殊勝，換句話說，你這一生超越六道輪回、往生極樂世界作阿惟越致菩薩，你就有分了，你能掌控得住，決定成就。 很多很多人不能掌控，原因在哪裡？六道輪回沒放下，留戀現前的境界。留戀裡面最嚴重的，情執。你有喜歡的人，捨不得離開，留戀財產，留戀事業，歸納起來，不外乎財色名利、七情五欲，這統統是輪回業。 要往生極樂世界，輪回業要全都捨掉，佛教弟子，斷惡修善，慈悲一切。那這個意思，輪回裡面一些事（斷惡修善的事）要不要做？要做。為什麼要做？幫助自己除去往生的障礙，這是第一個原因，第二，表演給學佛同修看，學佛要像我這個樣子才有成就。 不能放下，就不能成就。放下，不是在事上講，是在心上講，事上放下，心上留戀，沒用處，事沒有放下，心裡頭清淨，管用，所以放下是心放下，不是事。這是一定要搞清楚、要搞明白。 文章恭錄—二零一二淨土大經科注第504集2013/11/7
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