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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
輕松學佛法摘要：死生篇 一
人死靈魂從何處離開 人死後，靈魂從什麼地方離開？臨命終時仔細去勘驗，如果靈魂從腳心離開就是墮地獄，也就是全身都冷了，腳底還有溫度，這是說明他從腳底走的。從膝蓋走的是墮畜生道，從肚腹走的是墮餓鬼道，從心口走的是生人道，從眼走的是生天道，往生西方極樂世界是從頭頂走的。凡是生到善道，身體一定是柔軟的，不會是僵硬的，縱然人死了之後兩、三天，有時一、兩個星期，身體還是軟的。 （節錄自「學佛問答」21-90） 誰有把握說自己臨終最後一念是佛號？ 念佛還有雜念，就沒達到功夫成片，念佛沒有把握往生。臨終時就完全看你的運氣，你臨終最後一念是不是想著佛？如果想著佛能往生。臨終最後一念想別的就完了，就到六道去了，所以最後一念太重要了。誰有把握說臨終一念是念佛號 ？平常是這麼想，到時候自己做不了主。所以，功夫一定要在平常練成，走的時候才有把握。 古大德教給我們一個方法，我們睡覺都會作夢，夢中能做得了主，大概最後一念自己有把握。作夢做不了主，說明你的煩惱、習氣那個能量很強，你伏不住，所以你做不了主。這也是一種考驗我們功夫的方法，通過這樣的考驗，我們就一定要提高警覺，要有高度警覺，不放下不行。七情五欲哪一個重就先從哪一個下手，貪名重的把名放下，貪財重的就把財放下，從貪瞋癡慢疑中找最重的，先從這下手。重的能夠 放下，其他輕的就很容易，真的要真干，不真干不行！ 親屬 親屬是什麼？過去結的善緣、惡緣，這一世到人間來又聚會了，有聚有散，聚散無常，要看破。 如果不看破，那是嚴重的情執。情執系縛你在六道出不去，而且生生世世陷在迷執裡頭，一世比一世痛苦。這些事實真相，一定要看破。 文摘恭錄自02-037淨土大經科注 脫離六道輪回有多麼困難！ 脫離六道輪回有多麼困難！我們不知不覺，起心動念都是造輪回業，都是在堅固輪回，怎麼能出得去？脫離苦海，脫離輪回，第一殊勝的方法，無過於念阿彌陀佛求生淨土。八萬四千法門，唯有這一念佛法門；千經萬論，只有這一本《無量壽經》，世尊為我們講這樁事情，把這樁事情講透徹了。 文摘恭錄自02-040 二零一二淨土大經科注303集 不受外境影響，往生才有把握 真修才能報佛恩、報師恩，敬勸諸位同修共勉 我們修行，費盡多少力氣不能成就，原因就是放不下。心不干淨，妄念太多，禁不起外面境界誘惑，外面境界風吹草動，自己的清淨完全失掉了。修行又離不開外境，離開外境你到哪裡去修？境界裡頭對我們修行影響最大的是人事環境。 那我們知道，真正的功夫就在人事環境裡面去體驗。佛說得好，順境、善緣不起貪戀，要不起心不動念才行，逆境、惡緣也不能起心動念，你就成正覺了。 你只要一起心動念，跟著起來的是煩惱習氣，為什麼？喜怒哀樂起來了，貪瞋癡慢 起來了。六根對六塵境界，念念還起這些東西，麻煩！佛念得再好，往生沒把握。為什麼？臨終最後一念是什麼，誰有把握？臨終最後一念不是阿彌陀佛，你就到別的道去了，總是離不開六道。 這個事情我們在六道裡搞了無量劫，這無量劫當中我們有沒有學佛過？肯定有，沒有你怎麼可能在這聽兩個小時經？你能在這個地方坐兩個小時，專注在聽經，就說明你過去生中善根非常深厚。沒有這個善根，你讓這個人到這裡來，坐五分鐘就坐不住了，他就想離開了，怎麼可能坐兩個小時？怎麼可能天天來聽？你就知道他善根多厚。而且過去肯定學過這個法門，對這個法門生歡喜心。為什麼沒有往生？都是臨 命終時最後一念不是阿彌陀佛。 這一生能做到嗎？靠不住！ 如何叫這一生當中最後一念能夠提起佛號？那就要真精進。 從現在起，就得把萬緣放下，經上講的話不能不聽，做不到不行。當真把阿彌陀佛放在心上，身外之物隨緣，什麼都好 ，用歡喜心對待，絕不受外境障礙，要練到這個功夫，才真 有把握。 文摘恭錄—淨空老和尚講述之《淨土大經科注》（第一０五 集）2011/12/27 最後一念比什麼都重要 一念是指臨終最後一念，這一念是阿彌陀佛，決定往生。人壽終最後一口氣斷氣時，那一念就是他來生到哪一道投胎的業因。若那一念是貪，餓鬼道去了；那一念是愚癡、是迷惑 ，什麼都不知道，畜生道去了；瞋恚就到地獄去。最後一念是五戒十善，就在人天兩道，上品十善生天道，中品十善生人道。 最後一念是阿彌陀佛，當然往生。所以，最後一念比什麼都重要，現在就要培養。臨終時最怕家親眷屬在旁邊又哭又傷心，你極樂世界去不成了。因此送往生時，家親眷屬最好不在身邊，讓同修蓮友來給你念佛送終。 文摘恭錄2012淨土大經科注第四二五集02-040- 0425 真正往生的條件 「若無信願」，對念佛有懷疑，對這個世界有貪戀，「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」，決定不能往生。你是不是真相信，是不是真想去，這是往生關鍵。蕅益大師說得很好，念佛功夫的淺深是決定你往生的品位，真正往生的條件是真信切願。 你必須把兩個世界看透，還要不要搞六道？不要，對六道的業就一刀兩斷，不再造六道輪回的業。來生到哪一道是自己負責任，與任何人都不相干。如果你怨天尤人，罪加一等。若信願還不堅定，這個經要多聽、多學，講得最簡單、最扼要、最清楚，無過於這部經跟批注。這是人生頭等大事，其他都是次要，這關系我們自己的前途。 文摘恭錄2012淨土大經科注第四二五集02-040-0425 哪有不想往生的道理 也許有人要問，等覺菩薩為什麼還要來？他在諸佛實報土裡面很快就證得妙覺了，他來干什麼？那我們要知道，等覺要證妙覺，必須把最後一品生相無明習氣斷掉。那麼肯定在極樂實報土，斷這一品無明習氣，時間短，成就快，如果不是這個原因，他就沒有理由求生淨土。我們看到文殊普賢、觀音勢至，這都是久遠劫已經成佛之人，現等覺菩薩身，在阿彌陀佛報土幫助阿彌陀佛教化眾生，這個眾生是實報土四十一位法身大士。 從這些地方我們能體會到，阿彌陀佛的緣無比殊勝。因緣多殊勝，我們沒搞清楚，不容易接受，真正搞清楚了，哪有不想往生的道理？哪裡會有這種人？凡是沒有想到往生，把往生這個事情不看作最重要，是次要的，都是對於理事還沒有完全搞明白。搞明白，我相信他肯放下，放下就成就了。 文章恭錄—2012淨土大經科注第四六八集02-040-0468 臨終方念佛來不及了 「又有人視臨終十念為輕易，乃擬臨終方事修念」。這是一個誤會，認為命終時，一念、十念就往生，平常可以不要念佛了，到那個時候再念。理上講得通，事上你能做到嗎？現在這個社會，老年得癡呆症的人很多，一得癡呆症，什麼人給他助念都不管用了，你說多可怕。 臨命終時真有這麼大的福報嗎？遇到有善友都在你身邊，不是簡單事情。往生是大事因緣，天天都要修學，都要准備，我們才有把握，才可靠。平時不干，要到臨終的時候再干，來不及了。決定不能有這種想法，這個想法決定會耽誤自己這一生往生的緣分。 文章恭錄—2012淨土大經科注第四六八集02-040-0468 有臨終十念一念非偶然 「又《彌陀要解》亦雲，若無平時七日功夫，安有臨終十念一念」，蕅益大師說得好。七日就是佛七，精進佛七，七天七夜，這一句佛號不中斷。精進佛七，不懷疑、不夾雜、不間斷，要有這個功夫，才會有臨終十念一念。 縱然下下品造作五逆十惡的人，臨終十念一念，「並是夙因成熟」，不是你這一生念佛的因成熟，就是前世，多生多劫曾經修過這個法門。正如大乘教裡我們常常看到，世尊所說的，每一個念佛的人，真正往生到極樂世界，都是過去生中曾經供養無量諸佛，在這一剎那之間，無量諸佛威神加持你，你一念十念順利往生；換句話說，沒有一個是偶然的。 文章恭錄—2012淨土大經科注第四六八集02-040-0468
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