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淨空法師:念經拜佛還是起心動念、還是分別執著,這樣修法出

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“以其頓破無明結根,頓顯常住藏性,故雲金剛三昧也。”

這個時候無明破了,無明是起心動念,眼根緣色塵,不起心不動念,這就是見性,見色性,你看“根”是“性”,色也是“性”明心見性。

下面說“頓顯常住藏性”,“藏”是如來藏,如來藏的性就是真性,就是真如自性,這叫“金剛三昧”。

所以我們達不到這個境界,可是我們有一個方法可以能達到,我們不走這個路子,這個路子走我們走不通;我們走阿彌陀佛的路子,“信願持名,求生淨土”,生到西方極樂世界,告訴諸位,每個人修行的都是“全性起修”。我們是凡夫,生到西方極樂世界,你看我們本經第二十願,作阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩是什麼等級?就是明心見性、大徹大悟,就這個等級。所以可以說,一往生到極樂世界,《楞嚴經》上講的修行方法,“全性起修,全修即性”,那真的,不是假的。

這個道理、事相,我們明白、懂得了,能不能學?能學。學對我們有好處,往生之後品位會上升,那是怎樣?眼見色。修什麼?不分別,不執著,不起心。不動念我們做不到,那得要真的見性的菩薩;我們可以修不分別、不執著,這就是大定。看得清清楚楚是“慧”,如如不動就是“定”,“定”、“慧”等修。在哪裡修?在見色上修,在聞音上修。“聞”,聽得清清楚楚是智慧,不分別、不執著是“定”,是功夫。世間人看到了心裡就起念頭,起什麼念頭?喜歡的想占有、想控制,這就造業了。造業,如果是善的念頭,果報在三善道;如果是惡的念頭,果報在三惡道。這造業受報,感得果報,六道就是這麼回事情。

真修行的人,六根在六塵境界裡頭不分別、不執著,這個果報是小乘人修的,聲聞、緣覺;大乘十信位的菩薩,修行都在“色聲香觸味法”,根塵相接之處修行,這真修。

惠能大師沒有念過經,他怎麼會有那麼大的成就?念經拜佛還是起心動念、還是分別執著,這樣修法出不了六道輪回。要想超越六道輪回得真修,要真功夫。經教是幫助我們覺悟,經中佛把事實真相告訴我們,為什麼你可以不分別、不執著?大乘經念多了曉得,“凡所有相,皆是虛妄”。既然是虛妄的,你分別它,錯了,沒有這個必要;執著它也錯了。所以干脆沒有分別、沒有執著。

沒有執著,清淨心現前;沒有分別,平等心現前。我們這部經的經題後半部是講修行的總綱領,“清淨、平等、覺”就說這個。“心淨則佛土淨”,只要你清淨心現前了,沒有不往生的,極樂世界是清淨法界,清淨心跟清淨土相應,淨土相應,道理在此地。

摘自淨空法師《淨土大經科注》第495集  2013年10月30日講於香港


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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