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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
用妄心的原因，是為了保護自己的名聞利養，保護自己利益
蓮池大師說得好： “今謂至心者，即一心也。” 這就說出來了，關鍵是你要“至心”。真誠到極處叫至心。我們現在的人犯最大的毛病，就是沒有辦法把心、這個真心拿出來，念念都護著妄心、護著自己。所以為什麼佛法起步就教你放下身見？不要執著身是自己，就好辦了；執著身是自己，念念都是想著這個自己，想著這個假身，顧著這個假身，堅固執著，不肯放下，那真心是永遠不能出現的。這個“至心”就一心，“即一心也”。 下面講得好： “若事一心，雖能滅罪，為力稍疏，罪將復現。多多之念，止可滅少少之愆(qiān 罪過)。” 好像伏住它，沒斷根，根還在，現在你是石頭壓草，壓住了，石頭掀開，它又起來了，那要怎麼樣？“多多之念，止可滅少少之愆”。這就是罪業。 我們現在是這樣的情形，天天念佛，但是起心動念還是罪業。我們這些念頭從早到晚，我們有沒有反省：幾個念頭是為正法而起的？幾個念頭是造輪回業？或者我們問：有幾個念頭想到求往生？有幾個念頭是搞六道輪回？兩個一比較就知道了。 真正為往生的這個事情的念頭多，搞六道這個事情念頭少，這個功夫是逐漸向上提升；如果搞六道輪回這個念頭多，而且有力量，念佛求生淨土這個念頭少，力量很微弱，就決定不能生。這是一定的道理。 六道輪回的心，只顧自己，不顧別人，這叫沒有慈悲心。不能捨己為人，這都是造輪回業。念念都在造輪回業，名聞利養放不下，七情五欲放不下，貪嗔癡慢放不下，這些念頭常起，有意無意常起；念佛這個念頭，懇切求生淨土這個念頭發不出來，想往生，實際上去不了。這是我們不能不知道的。 所以今天，我們還有個好處，天天在一起分享經教，這四個小時提醒自己。可是習氣很重，一天二十四個小時，只有四個小時提起來，其他的二十小時忘掉了，這就是為什麼功夫不得力。 我天天都在學，功夫還是不得力，時間不夠！為什麼古人每一天誦經要十幾個小時，道理就明白了，唯有長時熏修，一門深入，要長時熏修功夫才得力；天天熏修，時間短了，依然不得力。什麼時候得力？哪一天開悟就得力了。煩惱、習氣堵住了悟門，煩惱、習氣不肯放下。放下，這個悟門是開的，容易開悟，容易明了；堵死了，這門開不開。 下面這一句話說： “此之至心，正屬理一心。” 《疏鈔》裡頭所說的“一心”，是指“理一心”，“理一心”就是清淨、平等心，我們的心沒有到清淨、沒有到平等，那一心專念是“事一心”。 “一心既朗，積妄頓空。喻如千年闇室，豈以一燈，闇不速滅。” 這真心，邪不勝正。無量劫的罪業是妄心，真誠一念這是真心。下面這個例子舉得好：“一心既朗，積妄頓空”，喻如千年暗室，“豈以一燈，闇不速滅”。這例子舉得好。 “一心”，前面我們念過，就是一佛，“一心”就是一智，就是佛智。這一心現前，自性裡面的智慧、光明透出來了，不要說是八十億劫生死重罪，八億億劫生死重罪也統統消失了。因為那個罪業是妄念，你這一念真心現前，一切妄念統統沒有了，比如千年暗室，這個房間一千年，沒有燈光，黑暗，我們點一盞燈就照明了，黑暗就沒有了。把這個黑暗比喻罪業，把這個燈明比喻“一念”，至心一念，用心要真。 我常講了，“真”，不是在念佛的時候真心，不念佛的時候用妄心，一點用都沒有，為什麼？“一真一切真，一妄一切妄”，沒有一個人是我對佛用真心，我對其他的用妄心。換一句話說，對佛還是用的妄心，真心沒有透出來，這不能不知道。那要怎麼樣學？對一切人事物統統用真心，決定沒有用妄心的，這個人決定得生淨土。 為什麼要用妄心？只有一個原因，保護自己的名聞利養，保護自己利益，不就是為這個嗎？！自己是假的，不是真的，一口氣不來，什麼是你的？！你要把這個問題搞清楚、搞明白。
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