首頁 ：法師開示

世間真正有智慧的人，先到極樂世界，然後再回來! 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《報恩論》是彭際清居士作的。 　　“論雲：禅宗破參，讀教解悟，而專修淨土，而能一念淨信，與佛智相應，一念稱佛，而得往生者也。” 　　兩個說法大致相同，這個裡頭重要的是講凡夫心，如果能與佛智一念相應，“一念”就是佛智，“佛智”就是一念。換一句話說，我們能夠把妄念放下，修·藍博士說清除，把雜念放下，讓心裡頭沒有念頭。大乘經裡頭常說“真心無念”，有“念”是妄心。真心離“念”，他不是講“離”；“離開”，沒有念頭是真心，有念頭是妄心，所以我們常常稱，用個容易懂的話不起心、不動念。起心動念是妄心，不起心、不動念，就是真心，就是一心，就是佛智。 　　佛是“覺”的意思，因為這個時候沒有障礙，自性本具的般若現前，常生智慧，不生煩惱。妄念生煩惱。正念、一心不生煩惱，它生智慧，因為它生智慧，所以叫佛智。用這樣的心去念佛，“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，所以往生這樁事自然成辦。成功了，自然就辦妥了，不需要一天念多少聲。 　　那黃念祖老居士臨終前半年，時間不短了，每一天念佛十四萬聲，這是什麼？這是菩薩示現。因為能與佛智一念相應的人不多，我們凡夫用妄心用成習慣了。我們懂得什麼是真心，真心是什麼樣子，我們做不到，能沒有妄想嗎？！能沒有雜念嗎？！人到沒有妄想、沒有雜念，大修行人! 那不是普通人，這種人行、住、坐、臥都在定中。這真正證得念佛三味了，他的心跟諸佛的心相應，我們的心跟六道輪回相應，跟佛不相應，這是不能不知道的。知道，向這個目標去邁進，是一樁好事情，那就是徹底放下萬緣，真正下定決心，我往生淨土，這種人才行。 　　具足大慈悲心就是菩提心，要救度苦難眾生，現在自己沒有本事、沒有能力、沒有智慧、沒有定功、沒有福報，我先到極樂世界，然後再回來，真放下了。不是真放下，決定做不到，這個是世間真正有智慧的人。 　　我們佩服，我們也想學，特別是在現在這個時代，現在人生活很辛苦，障緣很多，這個時候求往生，是時節因緣，往生到極樂世界再回來，不遲。《報恩論》裡頭彭居士所說的，“禅宗的破參，都教的解悟，不是證悟”，我們在經典裡面看到的經文，明白了、覺悟了，沒有解釋錯，這就叫“解悟”；悟了之後要修行，修行之後叫“證悟”。 　　修行在哪裡修？最重要在人事。因為人事千變萬化，好修行。要真練，眼見色不起心、不動念做不到。練什麼？練不分別、不執著。不執著，心就清淨；不分別，心就平等。我們經題上“清淨、平等”，你就出現了，把清淨、平等保持住，不要讓心染污，不要讓心波動，久久他就開悟了。我們經題上提出的方法，是“戒、定、慧”三學，持戒的人得清淨心，三昧現前的人得平等心，後面就大徹大悟。那個“覺”是大徹大悟的意思。
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