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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：慈悲加佑，令心不亂
「慈悲加佑，令心不亂」，這兩句非常重要。所以鸠摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，他老人家翻譯的是「一心不亂」。其實梵文的本文不是這個意思，梵文本文是「一心系念」。玄奘大師翻的是直譯，梵文本文的意思；鸠摩羅什翻的是意譯，沒有依照原文翻譯，但是他並沒翻錯，他翻的一心不亂。所以有人看到一心不亂太難了，不是凡夫能做到的，一心系念可以，凡夫可以做。為什麼說羅什大師沒翻錯？你看到這一句是慈悲加佑令心不亂，在什麼時候？在你臨終那一念的時候。佛來接引你，先是佛光照你，佛光照你就是加持，就是慈悲加佑，把你的功夫提升到一心不亂。佛光一照，把你功夫提升一倍，你的功夫只是成片，功夫成片，佛就能幫助你提升到一心不亂，是這麼個道理。既捨命已，其實這個地方就是捨身，身，我們講死了、斷氣了，他的靈隨佛眾會，這個眾就是無量聲聞、菩薩大眾，生無量壽極樂世界清淨佛土，他到極樂世界去了，真的往生了。 這個下面說得好，「經中慈悲加佑，令心不亂，是為淨宗之心髓」，念老這裡說得好，「因佛力加被，行人心始不亂」。這就說明羅什大師翻的沒錯，羅什大師翻的是從念佛人往生果位上說的，他往生極樂世界確確實實是一心不亂。當然，往生人的行因千差萬別，這個令心不亂也就是我們常說的一定要念到功夫成片，才有這個效果。如果功夫沒有成片，那個往生真的要靠助念的幫助，沒有助念幫助，恐怕不可能往生。大家在他面前，在臨終那個時候念念都提醒他，別讓他走錯路。念念提醒這個功德很大，他才不會有妄念、錯的念頭出來，那就行了，那他真的品位就高了。所以臨終助念確實是有必要。 自己真有功夫，那就不必說了，像谛閒老和尚那個鍋漏匠他不需要，他就有真功夫。像我們前面所說的，哈爾濱極樂寺的修無師，這個不需要。他還邀了幾個人幫他助念，那是什麼？那是示現，做樣子給大家看。真潇灑！原因經論上講得非常清楚，平常要放下，不放下不行，功夫就在放下。一般人放不下，原因都是對事實真相沒有真正搞清楚，事實真相清楚明了了那叫看破，看破就是真相搞清楚了，知道，這《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」。這句話要記住，常常放在心上，時時刻刻起作用。我們眼見色、耳聞聲，起心動念了，這句話能夠及時提醒，凡所有相皆是虛妄，你就真能放下；如果提不起來，你一定是隨業流轉。隨業流轉是什麼？引起你的煩惱。為什麼？你有分別、你有執著。煩惱是什麼？引發你的七情五欲、貪瞋癡慢，把這個東西勾引出來，這就不好了。這個東西勾引出來，這叫造輪回業，你在搞六道輪回。如果時時刻刻提得起，你對於所有的境界，順境逆境、善緣惡緣一概不理會，不受它的干擾，你心裡面提起的就是一句阿彌陀佛，這就是一心不亂。平常有這個功夫，往生的時候有把握。把握從哪裡來的？把握是你不受這個世間的誘惑，曉得這個世間全是假的，沒有一樣是真的。所以你永遠保持了清淨心、平等心，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，你保持著覺正淨，你保持經題上講的「清淨平等覺」，這是保證自己決定得生淨土，臨終不需要助念，你會走得很自在、很潇灑。 「因佛力加被，行人心始不亂，於是十念相續，便得往生。故稱淨土為果教。」跟其他宗派不一樣，其他宗派是修因證果，淨宗直捷叫你得果報，真的是得不思議的果報，這理上講得太清楚了。你看看，前面我們所讀下來的，五逆十惡、造作極重罪業的人，臨終地獄相現前，他害怕了。遇到有個善友提醒他趕緊念佛，求生淨土，他一聽到之後，馬上就阿彌陀佛、阿彌陀佛念下去，這個時候他的心是真心，一點妄心都沒有。真心念佛的功德不可思議，雖然是一念十念往生，品位高。高在哪裡？他用真心。我們天天念佛，一天念幾萬聲，我們是妄心，念佛裡頭夾雜著妄念，還比不上他，往生品位他高過我們。這有道理，人家用真心，我們夾雜著妄念的心，比不上人家，他那個一念，我們十萬念抵不過人家一念。用心不一樣，果報不相同。 但是這個不容易，一生造作惡業的人，臨終地獄相現前，他能轉得過來嗎？有，是有這種人，太少了。那一轉過來可不得了，他就大幅度上升了，比一個平常念佛求生的人果位要高。因此，我們不能輕視造作罪業的人，說不定他往生的時候地位超過我，這是真的。我們也能夠聯想到，他為什麼會有這種情形發生？肯定是過去生中曾經修過淨土，生生世世他這個淨宗底蘊很厚，這一生當中沒有遇到善緣，全遇到惡緣，學壞了；臨終這個時候有人一提醒他，阿賴耶識宿世的善根引發起來了，他才能做得到，沒有宿世深厚的善根不可能。所以不是每一個作惡的人臨終都能回頭，那麼短的時間，這一剎那時間，真回頭了。我們中國古人常說，「浪子回頭金不換」，這是個作惡的人，一回頭是大好人，好人當中的好人，一般的好人都比不上他。這就是所謂「放下屠刀，立地成佛」，這是可能的，不是比喻話。淨土確實是果教，「是他力法門」，完全依靠阿彌陀佛四十八願威神的加持。「是易行道」，這個易行道是跟八萬四千法門來比較，淨宗是易行。「是普被萬類之慈航，均在是也」，這個均在是一句就是臨終捨報的時候，得彌陀慈悲加佑，令心不亂，就指的是這一句。那我們念佛的人，在日常生活當中有強烈的意願求生淨土，而對這個世間要冷淡，對世緣要非常冷淡，臨終才沒有障礙；對於世緣放不下，那是非常大的干擾力量。世緣是搞輪回的，強烈的往生的欲望那是生淨土的，是能不能往生決定的因素，要真信、要弘願、要大願求生。 《淨土大經解演義》406集 ,
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