一切善根福德，包括行住坐臥，吃喝玩樂，若是能以三個殊勝攝持，都是菩提果的因，成佛的因。我們寧瑪派的大德高僧、歷代祖師們都特別強調這三個殊勝，在任何時候都要落實三個殊勝，以三個殊勝來攝持一切。
第一，前行發心殊勝。即有願、行菩提心的攝持，為了眾生要成佛，為了成佛而做善事、修福德、修善根。在此處，前行是指做功德、做善事的目的。
第二，正行無緣殊勝。做善事、做功德的過程中，無論是念佛、誦經、聞法或修法，都有無我和空性智慧的攝持，都能站在三輪體空的角度，即無分別、無執著，這是正行無緣殊勝。在世俗谛，即在凡夫地的時候，應該有相似的三輪體空；在勝義谛，一地以上的菩薩，應該有真正的三輪體空智慧的攝持。由於我們都是凡夫，真正要做到正行無緣是很難的，但是可以做相似的三輪體空，即盡量將三輪都觀為空性，盡量以理證證悟無我、證悟空性。
第三，後行回向殊勝。在聞法、修法等結束的時候，要將這些功德回向給眾生，願這些功德成為眾生成佛的因；或回向給自己，願這些功德成為自己為了眾生而成佛的因。還有相似三輪體空的回向，即過去諸佛如是回向，我也如是回向；未來諸佛如是回向，我也如是回向；現在諸佛如是回向，我也如是回向。我們經常念的《普賢行願品》裡面有“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。”意思是：文殊菩薩怎樣回向，我也怎樣回向；普賢菩薩怎樣回向，我也怎樣回向。這就是相似三輪體空的回向。
無論是念佛誦經，還是聞法修法，無論是寂止還是勝觀，都要有三個殊勝的攝持，這樣才能成為菩提果的因。
