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念佛方法與釋疑 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	之前昌臻法師往生前托夢於我，並授念佛三昧法門。 但很多網友對此念佛方法提出疑問，並提出種種關於念佛的其它問題。我既受昌臻法師所托，弘揚念佛法門，此事我自當盡力。 至於網友懷疑我的修為程度，這很正常。但我的修為到了那個境界，我實在不便方說，你們自己用智慧去判斷。 念佛的方法與修持的原理，要把此問題說清楚，可不是三言二語說得清楚的，待我一一道來。 念佛的目的有多種，所以念佛方法也有多種。十方三世，古今中外，因人因時因動機因環境等等，不同的因素，造成念佛方法有無數種，所以難以一一介紹，我只介紹幾種實用，效果好的念佛方法。 1:修禅定用的念佛法門： 易入三昧定境，心明見性的念佛方法：（即昌臻法師夢中行授的念佛三昧方法） 小聲或不出聲念，念時慢一點，念時要一個字一個字地念。如果可以，字與字之間相隔一分鐘二分鐘，甚至更長都可以。 原理： 佛即覺，覺即佛。一念不生，即是自性佛。 故人修行，當念念清淨。你如果能念念清淨，你不須要往生極樂世界，因為你早就成佛，遠離六道輪回了。 就是因為你辦不到念念清淨，所以要念佛。 另外，你要乘阿彌陀佛的願力，入禅定或往生極樂國土或消業積累功德等，均要念佛。 阿彌陀佛四十八願中有一願便是念他的佛號，可入三摩地的願。不念佛，則不乘佛力；但念佛，又是意根動，妄念動，因為修行坐禅便是去妄念。 另外，人的六根中的任何一根動，皆遮真如自性，皆漏洩精氣神三寶。因此，念佛是意根動，不念佛也不行，最佳的念佛方法便是不念而念，念而不念。如何才能辦到念而不念，不念而念呢？ 那只能小聲或不出聲，慢慢念，一個字一字地念。 你的如果想念快一點，貪多數量，貪多功德，則與學佛修行的目的與精神背道而馳，有如指月望手，買椟還珠。 修行的目的是覺悟成佛。但你的目的卻是除了貪心還是貪心，試問貪心不除，又何以成佛？ 還有，人的精氣神是人身至寶，要保任，不可外漏洩。人大聲念佛，又念得很快，便是嚴重漏洩精氣神，非明智之舉。 因為出聲便是洩氣，消耗津液即是洩精，心念過快過急，即是消耗神。你修禅定時，你的身體在嚴重漏洩精氣神，試問你如何入三昧定境？ 念佛時，一個字一個字地念，字與字之間空隔的幾秒鐘幾分鐘，便是《金剛經》所說的： 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 此即三際托空，在三際托空中很容易悟道。（三際托空不是道，只是近道而已） 用此方法念佛要注意的是：昏沉時，出小聲，快一點念；散亂時，用心聲，慢慢念。 我自學佛以來，學過的法門，不計其數，從未見過比此方法更高明的法門。 昌臻法師不愧是證果的得道高僧，我之前說他往生前托夢傳授於我，此說法有誤。因為活人怎麼會托夢給活人？這是無道理的事，昌臻法師可能是用神足通來傳授我的。 2:易心明見性的念佛方法： 把平時所念的“南無阿彌陀佛”改成“歸依無量光無量壽佛”。 原理： 眾所周知：南無，是歸依的意思。阿彌陀佛是無量光無量壽佛。 我們念佛為什麼一定要“南無阿彌陀佛”這樣念？其實，“歸依無量光無量壽佛”這樣念也是可以的。 我從前就經常這樣念，效果非常好。 如此念的好處非常多： 一：當你念無量光無量壽時，自然而然會觀想起無量光明。 二：每當你念無量光無量壽佛時，自然而然會去想怎麼樣才叫無量光無量壽佛？當你念著念著，突然有一天真正明白怎麼樣才叫無量光無量壽佛時，你已經悟道了。 三：每當你念“歸依無量光無量壽佛”時，你都會自我暗示自己有無量光明無量壽命。 3:度鬼念佛法： 先念南無無量聲如來七遍（然後發願說：願無量聲如來加持弟子，讓十方世界的眾生皆聞到弟子所念的佛號） 接著念主修佛號：南無阿彌陀佛！ 念時要大聲念，字字發音清楚，使天道阿修羅道鬼道眾生聽到增福慧，並影響其也學你念佛，以利益眾生。 如果你會施食法，可在念佛結束時給鬼施食，那效果更好。 原理： 我們的娑婆世界是凡聖雜居的世界。在我們的身體有很多鬼道眾生，只是你不知道而已。 鬼道眾生千萬種，福慧有厚有薄。雖說鬼有五通，你不出聲也能聽到你念佛。但不是所有的鬼都能聽到的。 如果你得到南無無量聲如來的佛號加持，再大聲念，字字發聲清楚地念佛，使其既聽得到又聽得清楚，一定會有很多眾生跟你念佛。 當知眾生平等，鬼也是人道的眾生墮落的。說不准你念一晚的佛，能度千萬鬼道眾生的極樂世界，成就無量功德。你要知道，度人是度眾生，度鬼也是度眾生。 有的人說，我信佛；但不相信世界上有鬼。如果你是這樣認為，那你不配學佛，因為你不相信佛。 佛學就是建立在三世因果，六道輪回的基礎上的。不相信有鬼，就不相信六道輪回，不相信六道輪回，就會無惡不做，將來墮落並失人身，恐怕只是遲早的事。 4:求生極樂世界念佛法： （1）觀想念佛法： 觀想日輪中間有一尊阿彌陀佛或南無阿彌陀佛六字洪名。（中文梵文均可）觀想時心念佛而口不出聲。 原理： 阿彌陀佛的四十八願，其中一願便是臨終十念必生願。 所以，臨終時能否心無雜念地念佛非常重要。 所謂一心不亂，就是一心一意地念佛，心無雜念地念佛。千萬不要以為一心不亂是什麼神奇的境界。一心不亂其實是平常心的境界。如果你認為一心不亂是神奇的境界，那你會對往生喪失信心，因為你念佛時一直都沒有你期待的神奇境界出現。 為什麼要觀日輪中有阿彌陀佛及心念佛，而不用口念？ 人臨終時，四大與意識、精氣神皆慢慢散。不要說大聲念佛，就連心念佛都有點困難。因為人將死時，氣已經很弱，如果你習慣大聲念佛，到此時便很難提起念頭念佛，因為你已經沒有力氣念佛了。 如果你不相信，等到你下次生病時，你試試大聲念佛看。 人在臨終前，世間上的一切，都會慢慢淡忘，只有日輪比較容易觀想起來，因為人到那個時候意識已經朦胧模糊。 如果你平時已慣觀想日輪中有一尊阿彌陀佛，那麼，在你臨終的在剎那，就算你心口都提不起念頭念佛，但你還能觀想起日輪中的阿彌陀佛；如此，你一樣能往生極樂世界或其他淨土善道。 另外，阿彌陀佛就是無量光佛，我們的世界中，只有日輪在我們的世界最亮，所以，觀想日輪中間有一尊阿彌陀佛較適宜。當然，我知道阿彌陀佛的無量光是非有非無的光，但關鍵是日輪光與阿彌陀佛結合起來，眾生不容易忘記。 我個人念佛，習慣是心念佛，因為用口念佛及觀想佛均費力氣。因為我習慣用心念佛的緣故，所以我常在夢中念佛及念大悲咒，也常在夢中見到諸佛放光，照耀我身。 2:耳根聽念佛法： 初修時，用耳機聽念佛，而自己不動心也不動口，時久了，你聽世間的一切聲音，均是念佛之聲。 原理： 人臨終時，意識模糊，精氣神散弱，但耳根聽念佛之聲還是可以的，因為用耳根聽助念的念佛之聲最省力氣。就算你已經沒有力氣念佛，但你還有力氣聽助念的念佛聲。 所以，人臨終時，有沒有人助念，是很重要的。 我見有些人助念，南無阿彌陀佛六個字念得發音模糊不清，發音不正，這樣不好，會使臨終之人聽不清楚。 還有一種念佛方法也很不錯，就是呼吸念佛法，現在很流行。此種念佛法的優點是讓呼吸與念佛結合，時時刻結合。但我建議呼吸時用心念佛與呼吸結合，而不出聲念。 若出聲念，一方面消耗精氣神不說，而且到臨終呼吸困難時，便很難念佛了，因為你已經形成習慣性了。 世界的念佛方法還有很多。但我認為比較實用的已經推薦了，願各位將來都能往生極樂世界！ 南無阿彌陀佛！ 我所說法，不做聖解。是非曲直，君自參悟。  永樂居士莫棂鷹，  2010年1月1日，寫於上虞。
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