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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
西方極樂世界詳細介紹（三）
二十八， 極樂世界是否有男女的婚姻？ 西極樂世界不是欲界天堂，觀念和果報完全與我們這個地球不同，[成佛]是最高的價值取向，婚姻不是值得追求的目標！生到那裡都是清淨的蓮花化生，無明惑業層層剝落，神聖體質同時蘊育，蓮花綻放開即具足三十二種大丈夫相的莊嚴這身，純童男相，清淨純潔。他們沒有念瞋癡、剎盜YIN，沒有兩性雜染-------根本沒有女性，更何況婚姻眷屬！全然是發菩提心的大乘眷屬、蓮臺骨肉。 成佛必定要具足三十二大丈夫相，女性想要成佛，就必須先轉為男身，而轉女成男的最快速方法，就是移民到西方極樂世界！因為彌陀佛父特別為十方世界的女性發了一個[脫離女身願]：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。 妙蓮老和尚說：成佛不是以在家身，也不是以女身來成佛喔！女身不會成佛的。這樣講你們女眾不要想：[噢！那慘了！我們修行不能成佛！]不要怕，女身可以轉男身嘛！你看法華會上的龍女，她就是轉男身而成佛的。你們善女人念阿彌陀佛求生西方，一生到西方，仗阿彌陀佛第三十五大願之功德，都是三十二大丈夫相，西方沒有女人的。 你不要誤解了！[噢！西方沒有女人，那女人就不能生到西方了。]大錯特錯！這意思是說，一切的女人到西方都是大丈夫相。如果你不求生西方，依教典來修行，想脫離女身，那要修行一萬劫哪！ 妙蓮老和尚又說：婦女節起源是為了爭取女性的自由、平等;佛家講自由、平等怎麼說？一個人要不生不死才是自由，有生有死就好苦、不自在！佛法看一切眾生都是平等，只要依佛法來行，大家都能成佛;成佛一律是三十二大丈夫相，沒有男女差別，這才是真平等喔！否則人有男有女就有差別相，生理上就平等不起來，你怎麼爭取為平等？ 男女的心都是一個心，心就是佛種子，以這個心來行尊貴之事，福慧圓滿了，到那時候多麼自在！祝福諸位女士能學觀世音菩薩救苦救難，達到最究竟平等-----成佛，這不是本分以外的事喔！ 二十九， 極樂世界的教育方針如何？義務教育？大學？研究所？博士班？。。。。 極樂世界是十方世界中，師資、設備、環境第一流的最高學府、成佛保證班！免費教授成佛的最高級課程。阿彌陀佛是校長，觀世音、大勢至菩薩是指導教授，不家許多菩薩聖眾是專家學者。擁有最成功的學習環境，最簡易穩妥的教學方式，真正解行合一的課程設計，是最圓頓直捷的成佛搖籃！去到那裡，蓮花一開，就學習最上乘大學課程，而且一聞千悟，永不忘記，智慧辯才不可限量！善業福慧只有進步，絕不退轉，沒有留級、逃學的事。個個壽命長久無量，最後都能圓滿成就最高學位--------佛果。 妙蓮老和尚說：常有人問我：[你們靈嚴山寺要不要辯佛學院？]我們靈嚴山寺不辯佛學院，是辯極樂世界研究所的預科班，我們現在念阿彌陀佛，就是准備到西方極樂世界留學。極樂世界是個大學校，錄取的人數沒有限制，那裡的位置不會滿的，為什麼？阿彌陀佛的福德廣大，國土修得大，位置才能無限，凡是想到極樂世界留學的都可以去。 到那個地方，仗佛的功德都是蓮花托質、清淨之體，自然智慧不可思議，不但聞了法不會記記，而且能聞一得千悟！在這個世界你聞百聞千都難了解一句，甚至旨了九二虎之力，讀熟了一篇文章，三兩天不讀又忘記了。我們腦子就像個會漏的小籃子一樣，水倒進去永遠倒不滿，它底下有洞，漏了嘛！在這個世界是多麼苦，用百分這力精進奮斗，得不到一分成就。大家捨棄了極樂世界這個好地方不去，那你不是愚癡就是業障深重。念佛的人不求生西方，還之乎也者的，簡直是太湖塗了！ 妙蓮老和尚又說：諸位為什麼回到靈嚴山寺來？為了你的菩薩樹，要想它開燦爛的花、結輝煌果，煩惱草一定要除喔！我們這世界除煩惱要修三十七道品，而《彌陀經》上只說到修習五根、五力、七菩提分、八聖道分，為什麼沒有提到修習四念處、四正勤、四如意足呢？噢！因為西方極樂世界不需要，那地方的人沒這些煩惱病，要這些藥、修這些法做什麼？ 你們小沙彌講開示，法數要背得熟爛，再好好把《彌陀要解》讀熟。出家就是要擔荷如來家業、推動法輪，現在你們就好像准備開超級市場，要好好進貨喔！十年、二十年、三十年，把這些准備好，到開張時人家來買，隨手就拿出來。 即使你有世間學問，就算是超博士又怎樣？與生死毫不相干！不但沒用，反而變成所知障。所以我們完全以三千年前佛陀的教法來培育小沙彌，這樣才能培養出高僧來。 你看小沙彌他們多麼有福報，是我們靈嚴山寺的天之驕子！你們為什麼在社會上混得遍身污濁邋遢的才跑來？不過到了靈嚴山寺，就是跳到大佛海、佛陀之海，把渾身洗得清清淨淨，然後再跳到極樂世界八德池中。 諸位跑到靈嚴山寺來，菩薩道八萬四千法門都要行，那為什麼又講一門深入呢？以此萬行回向西方，即是一門深入。到了西方，什麼好處你都能得到！ 三十， 極樂世界的國這政策如何？民主自由？政教合一？種族平等？階級制度？ 極樂世界教主阿彌陀佛，深刻了解到一切眾生都有佛性，都能成佛，所以好四十八大願，建立了極樂世界。因為他深廣純厚的慈悲與道德，所住持的極樂世界是最自由開放、清淨平等的國土。觀世音、大勢至菩薩接續佛位，正法永遠住世，沒有像法和末法衰微，而且沒有任何政治斗爭的悲劇。 這裡實施自由開放的移民政策，以種種優厚的條件接受移民;只要移民過去，決定一生圓滿佛道，取得補佛階位的資格。隨時想到他方世界駁岸光朝聖、供佛聞法，均可自由來往需護照、旅費，本身的神足通比飛機還快，且被各佛國奉為貴賓！ 生到極樂世界的人，雖然分為三輩九品，但這並非不分道，而是看各人平時投入多少生命力念佛，付出多少讀意修福修慧，所修功德深淺不同，品位自然有高下。品位高，成佛就快;品位低，成佛就慢，人人只要肯用功修行，都能上品上生！商業樂世界可說是一個海天同慶，徹底平等的佛化大國。 妙蓮老和尚說：佛家每天的早課都一定祝祝壽[國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂];為國為民，古來的高僧大德都是如此。報紙上說臺灣一天可以吃掉一條高速公路，路是土石築成的，如果吃掉一條高速公路，大家吃的磊=都是魚啊肉啊，那麼高速公路不就是用血、肉、骨頭建成的嗎？哇！這個業報怎了？古人說：[欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲];大家平常就大魚大肉的吃，逢年過節又殺了好多的生命，積聚那些畜生冤魂的戾氣，世界怎麼會安寧？風雨怎麼能調順？嚴重的都會使日月之運行亂了。大家要以慈悲心戒殺吃素，這樣人心感動天心，才能風調雨順。 妙蓮老和尚又說：以大乘來講，成了佛就是無學位，也是無上位，沒有比佛再高上的了。而佛陀這個無上位，不是單獨他一個人擁有，一切眾生只要功行夠了，皆可以達到他的位置。你看我們釋迦世尊從聖母右脅而降生人間，一降生就走七步，一步一朵蓮花，一手指天一手指地，開口第一句就說：[天上天下，唯我獨尊！]他這樣說是不是高傲呢？不是喔！他的福德智慧圓滿了，的確天上天下唯有他最尊！[唯我獨尊]的這個[我]，是指人人都有的佛性，只要依著佛陀的方法來做，無有一個而不成佛，這是真正的平等。不像一般其他的宗教，教主就是教主，人民就是人民，奴隸總不能做主要，一定有分高下的，談不上平等！不過大家也要弄清楚，不要在凡夫的時候就講：[我也是同佛平等！]你本性雖然同佛平等，但在事相上，佛有的是無量功德，而我們是無量的罪業，怎麼會平等？ 三十一， 移發極樂世界的意義何在？自私享樂？遁世逃避？ 阿彌陀佛慈心悲願成就西方極樂世界，用意在提供十方世界從生一個進德修業的高級學府，圓斷煩惱惑業的勝妙樂園，圓證菩提佛果的最佳修學環境。這麼絕妙國土，即使是大同世界的雍泰肅穆，桃花源的高雅清逸，洞天福地的瑰麗奇境，都遠不及極樂世界的百千萬分之一！只要一到那裡、眼界、心量豁然開朗，保證永遠住於正定之中，不再退墮凡夫惡道；念念普利群生，不再退失菩薩大行；心心流入佛果覺海，永不失中道正念。釋迦牟尼佛主動介紹，老和尚鼓勵移民西方極樂世界，哪裡是為了自私享樂、遁世逃避，不顧人間苦難呢？ 去那理受教學習，惡業容易斷、善業容易增長，能迅速成就佛果。那時再回到我們這個濁惡苦難的世界，或到十方世界度眾生，那可就真正神通廣大了！有了度眾生的本錢─六通自在、福慧圓滿，救度眾生的工作就會得心應手，行菩薩道就能事半功倍；所以十方世界的菩薩也都想求生西方，因為那種大利益是其他佛國土所沒有的！ 妙蓮老和尚說：世間人怎樣移民當然大家都清楚，比如你們要移民到加拿大、美國、歐洲、人各有因緣、各有所好不同，這是人間的移民。佛教的移民又怎樣呢？要知道，三界無安，在這濁惡的世界，你能移民到哪裡去？哪裡是真正的安樂之地？你今天看它是安樂，明天不見得，在這個世界移民到哪都好難安住。最保險、能令你得到真正淨安樂的，就是要向佛國移民。十方有無量佛國，究竟我們要移民到哪個佛國土？本師釋迦牟尼佛早在三千年前就對我們說了，這個世界太苦，大家要移民到西方極樂世界------阿彌陀佛的清淨國土，那邊無有罪苦，但受諸樂。 妙蓮老和尚又說：求生西方是逃脫苦，等於是留學一樣。好像到美國留學，因為他們是先進國家，設備好，學習方便;到那裡是學本事，再回國為同胞效勞，並不是去享受。一個人不讀書就沒有學問，不能增長智慧、成就道德，怎麼公做事？身為佛弟子若不修行，沒有佛陀殊勝功德，如何度眾生？所以我急著要大家早點去西方，生到十方世界坐道場度眾生。如果你還想等下一世才生西方，那你根本沒有認識西方，你不是真正念佛的人，那你在娑婆世界繼續打滾吧！ 三十二，移民極樂世界有何條件？綠卡？錢？不動產？學歷？年齡？考試？。。。 不需要綠卡，也不必擁有金錢、不動產，沒有年齡、學歷的限制，更不用考試。只要做到西方移民局開的三個條件-----信、願、行，就能順利移民到西方。一人實行一人生西方，千萬人實行千萬人生西方，沒有一個不會去的。 第一個條件----信：信有極樂世界絕非虛構，信有釋迦摩尼佛勸我們去，信有阿彌陀佛發四十八大願接引眾生之事。再進一層，信自己本有的清淨心不生不滅、無有邊際，十萬億國土之遙，並不出我現前一念清淨心之外。心即佛、佛即心，心佛一體，一念回心念佛，決定得生。 第二個條件----願：願意厭離娑婆世界的生死之苦，向往極樂世界的永恆喜樂；願意將一切念佛修善的功德，回向求生極樂淨土。 第三個條件-----行：至誠執持彌陀聖號，勤修萬行以培養福德。 妙蓮老和尚說：信要真、願要切，真信，切願、持佛名號，如實鼎之三足，缺一不可。雖然有信，又願生西方，不念佛也不可能去的；好像想到外國，光有護照還不行，還要有錢買飛機票才能去得了。我們念佛有了信願，等於有了護照又有錢買飛機票，往生西方一切的條件都准備好了，生西方就沒有障礙了。 【那不是佛教徒也可以移民到西方極樂世界嗎？】當然可以！只要有信願行，就可以移民過去。比我們在這世間移民還要便利，萬分的便利。我們現在念佛就是准備移民-----移民到西方極樂世界去！決定要有如此之心來乃念佛就對了！以其他心情來念佛，雖然是念萬德洪名，但指南針不指向阿彌陀佛的極樂世界，那你沒有真正明白淨土念佛法門。念佛決定要求生西方，有其他所求就錯了！ 妙蓮老和尚又說：諸位！【信願】兩個字非常重要，蕅益大師說：【生西與否，全憑信願之有無】，能不能生西方，就看你有沒有信願。信願具足，決定得生；若再念佛持戒，那就萬修萬人去。諸位對於信願要是沒有一點點含糊，那生西方是萬牛莫挽。如果生不了西方，那不是佛法不靈，是你沒做好。 【既然有信有願就決定得生，那還要持名念佛干什麼？又還要修萬行干什麼？】有信願當然能生西方，但你要生在品位高的地方，早一點見阿彌陀佛，你不要生到西方邊地疑城去了！所以蕅益大師也講：【品位高下，全憑持名之深淺】，但看你念佛功夫如何、世出世間的善功德做得如何。孝養父母、奉事師長、報效國家、愛護人民、救濟貧窮，這都是善；凡是善事積極的修，以此萬行回向西方，都是往生西方的資糧。 噫！我本西方一份子，奈何顛倒落娑婆。南無阿彌陀佛，我要早回歸，不要您老人家再望了！ 妙蓮老和尚又叮囑：生西方就等於回自己的家，有什麼難呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎樣罵、怎樣打，父母仍是在家裡望著你：【好孩子！快回來啊！】壞孩子在父母的心中還是好孩子；即使五逆十惡的眾生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。這點你能信得及，安愚守分，這樣念佛就是有多善根福德因緣；你不信，就是少善根福德因緣，就不能生西方。 有些天真的蓮友說：【老和尚，你要帶我去西方！】不要你開口求，我都有一個願力：【凡是跟老和尚打過佛七的都要同生西方，你不生西方，我都要回來找你。】但我找你去還是要用大慈航，沒有大慈航我不能把你夾在懷裡帶去。靈巖山寺是大慈航，你不好好坐在慈航裡，偏偏要下船，甚至到了時候你說：【我現在不去，還要等一等！】那不但老和尚沒辦法帶你去，恐怕阿彌陀佛也沒有辦法啊！ 結語： 阿彌陀佛是十方世界中最第一偉大的教育家、哲學家、醫生、政治家、經濟學家、科學家、地理學家、音樂家、藝術家、建築師。。。。。，所以他所建造的【西方極樂世界】完美無瑕，集一切最圓滿的成就於此。您不妨與娑婆污穢土對照，探討查證，它絕對是您我共同明智追求的究竟歸宿。而此歸宿的捷徑，只要您信願以求，搭上靈巖山寺這艘直達西方的大慈航，妙蓮老和尚就會帶您回老家，親近彌陀慈父。這樣最極難逢的便宜事，敬請珍惜把握，切莫錯失良緣！祝福您---同生西方！ 敬告讀者善男女們！以上是佛經祖語，您要真信不疑，抓住機緣加入學佛行列，將來我們同生西方，享受那天上人間所沒有的，超越時空的永恆快樂。否則您諸交臂，那只能等待下一世吧！ 此生不將今身度，更待何時度此身？ 老病死苦誰免得，難道不怕閻羅王！ 口說不怕雖有你，刀山火海不饒人！ 你說因果都是假，夢中苦樂欲是真。 道觀極樂世界的依報莊嚴 編者按：蕅益大師曾作一首贊偈，表達他讀了《西齋淨土詩》的深刻感受，大師怎麼說呢？【一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄，讀至十百千萬遍，此身已向蓮花饦。亦願後來讀誦者，同我畢竟生極樂，還攝無邊念佛人，用破事理分張惡。】 看了前面【移民西方問答】那麼多則極樂世界的簡單介紹，大家是否意猶未盡，還想多知道一些？現在，我們靈巖慈航的老舵手帶著小舵手，將引領大家再深入一層，神游極樂妙境！ 西方夜晚常光明 老和尚：長夜昏暗，黑暗之中不能沒有光明，有光明我們還希望它要常光，不是像太陽還分日、還分夜，書夜明暗分時。進一步說，我們眾生愚癡，一定要有智慧之光，沒有智慧之光好苦；當然也要常光，一念昏迷在黑暗之中就造業障，所以要長放光明。西方極樂世界麼有書夜呢？隨便眾生人情來說，也可以說有書夜。那裡不假日月之光，自然就有光，那夜晚怎麼樣呢？夜晚還是那麼亮！ 西方極樂世界假如勉強說有書夜，鳥說法休息一下算是夜。如果照《華嚴經》說：我們娑婆世界一大劫，極樂世界才一書夜。哎！像這些地方，我們不要用凡情來思維測量，凡情就是凡情，你怎麼思量都不會對的；想真真實實明白清爽，自己發心到西方去就好了嘛！你信心堅固，阿彌陀佛決定來迎你的。到了那地方，你百分百是個善人，不會再退墮的，這就是為什麼我們念佛求生西方。彌陀淨土是十方諸佛所共贊、往聖前賢都弘揚，而今人有不念佛者，是何種愚癡所使？ 【有信心就能生西方嗎？】當然！蕅益大師不是說過：【能不能生西方，看你信心如何？】有信心你就會發願，能發願自然就會持佛名號，信、願、行三資糧決定都要有。極樂世界是個什麼樣子？我們現在念佛功夫還未到家，壽命也還沒有盡，阿彌陀佛還沒有來接引；我們現前想知道極樂世界的情形，就從佛教中得知。 大家都忙，沒時間看經，我們小沙彌有時間看喔！他們從經綸中研究好了，用不著我們用腦、用眼花精神來看，現在我們就鼓掌恭請小沙彌講，大家坐著好好靜靜地聽西方依報的境界----風聲鳥語，情與無情都書夜說法，我老和尚也要聽喔！ 極樂世界的依報莊嚴 沙彌自華師 老和尚慈悲！常住大眾、在座的師父、居士大德們：大家好！ 仰仗三寶、老和尚慈悲加被，以及諸位來山共修的因緣，令末學能在此練習講開示。如果有說不好的地方，請大家慈悲海涵，並給予指正。 一、 八功德水 末學今天所要說的主題是【極樂世界的依報莊嚴】。極樂世界有多莊嚴？首先，我們先來談談極樂世界的池水：極樂世界的池塘是用金、銀、琉璃等七種寶物所莊嚴而成的。而我們娑婆世界的池塘是什麼做的呢？大家都知道，不是用石頭就是用水泥做的，就算用最好的寶石來組成，也比不上極樂世界百千萬分之一的好。因為我們這個世界的寶石都是硬的，不像極樂世界的寶石都是柔軟的。而且極樂世界的水具有八種功德，哪八種功德呢？ 在《彌陀要解》中蕅益大師說：【一澄清，異此方渾濁。二清冷，異寒熱。三甘美，異鹹淡劣味。四輕軟，異沉重。五潤澤，異縮腐（縮者臭也，腐者日久變味）褪色。六安和，異急暴。七除饑渴，異生冷。八長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等也。】 1）澄清：極樂世界的水非常清澈，清澈到什麼程度？從水面上就能看清楚水底中一切寶物。不只水質清澈干淨，更有去除污穢的功德。所以經上告訴我們，喝了八功德池的水能開神悅體，蕩除心垢；也就是能精神爽朗，出去身心上的穢污。 2）清冷：那裡的水非常平靜，而且很清涼，一喝下去，馬上去除身心上種種熱惱，得到清涼自在的安樂。 3）甘美：極樂世界的水很甘甜、美味，喝了能令人離苦得樂。 4）輕軟：寶池中的水非常柔軟，而且很輕，喝了這個水，身體不會感到不舒服。無論用多大的容器來裝水，都不會感覺很重；用這個水來淨身，渾身輕快自在。 5）潤澤：寶池中的水摸起來非常細膩，沒有粗澀的感覺。 6）安和：極樂世界的水非常平穩，流動不會湍急不平；喝下這個水，身心安穩調和。 7）除饑渴：仰仗阿彌陀佛的功德願力，這個水能出去色身的饑渴之患。 8）長養諸根：喝了這個水，不但能令色身六根更加莊嚴，亦能增長法身的莊嚴。 二、 寶樹與寶網 極樂世界的樹與寶網是如何？都是其中寶物所莊嚴而成的。說到這裡大家或許會想：【樹怎麼用寶物來莊嚴而成？】末學略做解釋：極樂世界的樹，它的根、莖、枝、葉、花、果，都是以金、銀、琉璃、水精、瑪瑙、砗磲等七寶重重合成，非常莊嚴。比如：以紫金為本，白金為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為花，砗磲為寶，什麼根、莖、枝、條、葉、花、寶呢？根就是樹根，莖就是樹干，枝就是樹長大後長出來的細枝，條就是攀在樹枝上的籐蔓。葉、花、寶相信大家都知道，末學就不再贅言。 寶網又是什麼？《無量壽經》告訴我們：【真妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現，微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。】這是說極樂世界的樹上布滿了寶網，還掛滿了種種璎珞，只要香風一吹拂，馬上就會演奏出非常好聽的法音、說著十分微妙的佛法，眾生聽到了自自然然就會念佛、念法、念僧，而得到四種利益：一，歡喜益---遍身法喜無量。二，生善益---心中善根增長。三，破惡益---無形中惡業障自然就消除。四，入理益---聽到這個法音自然能開發佛性，了解一體三寶的真理。 我們看極樂世界的樹是多麼莊嚴，寶網是多麼美妙！所以宋朝白雲禅師陳君贊歎極樂世界的樹網：【西方好，瓊樹聳高空，彌覆七重諸寶網，莊嚴百億妙華宮，宮裡眾天童，金地上欗楯繞重重。華雨飄飖香散漫，樂音嘹亮鼓清風，聞者樂無窮。】 三、 妙五塵 有前賢曾說：【我們念佛啊喲如烏龜縮六一樣，將五根封閉起來，不要去沾染五塵。】但在極樂世界就不同了，到那裡是啊喲盡情放開五根去沾染五塵，因為極樂世界是妙五塵。什麼是妙五塵呢？ 第一聲塵：國土中的樹、網、鳥，都為我們演說十分微妙的佛法，眾生聽到了，自自然然就會生起念佛、念法、念僧的心。 第二聲塵：阿彌陀佛四十八大願中的第四十願----樹中現剎願：【設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。】這是說極樂世界的菩薩，想要見十方世界無量的佛國土，就能在寶樹之中見到。見到十方佛國，善根自然增長。 第三聲塵：《往生論》有句話：【愛樂佛法味，禅三昧為食。】這意思是說：子啊極樂國土中的菩薩、聲聞都是以法為食，因為他們已經了生死，不再執著色相上的東西，而如於正定之中，所以他們的食物就是法。 就像在往昔中有一尊日月燈明佛，他演說《法華經》六十小劫，當時在會的聽眾也同樣坐了六十小劫。說到這裡諸位或許會想：【難道他們不會累嗎？不會餓嗎？】告訴諸位，不會的！因為他們已經專注於法上，以禅悅為食，所以不會累也不會餓。記得老和尚在開示中曾經說過，他老人家以前關閉，用功到入法味時，連吃飯這件事都忘了。因為吃飯是一件很打岔的事，所以干脆就不要吃。這就是身心與法融合，所謂【為法忘餐】。 極樂世界的天人想要吃食物時，百味佳肴自然羅列面前，吃了這個食物，身心自然感到很舒適、很飽足，心中善根自然增長。 再說第四、第五的香塵與觸塵。《往生論》上說：【寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦氈鄰陀。】這是說極樂世界的草十分細嫩，眾生碰到這草能得到無上的法樂與喜樂。在天竺國有一種草叫迦氈鄰陀，非常柔軟細嫩，凡是碰到這種草的人都會感到十分舒服。極樂世界的草更是殊勝，眾生碰到了不但身心舒暢，又能增長功德，而且這草所散發的香味芳香馨郁，聞到的眾生都能得到無生法忍。 西方極樂世界有殊勝的妙五塵，所以古德有一首詩贊歎說： 【一入西方垢自沉，處處交響法音聲。瑤草觸體心安穩，莺啼入耳忘貪嗔。上善濡染惡習掩，佛光常照菩提增；回觀此土修行者，生涯龌龊太苦人。】 來自《歡迎移民到阿彌陀佛的極樂國土》
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