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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：永絕魔事，心裡只有這一句佛號
永絕魔事，心裡只有這一句佛號 摘自淨土大經科注(二次講）-第349集（淨空法師） 你看前面講的天台宗的十乘觀法，我們費了很長時間，這十種是能觀，下面九境這是所觀，實際上是十種境界，我們簡單說一說。「十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境」。這個境界從哪裡生的？都是從陰入。陰是五陰，受想行識，入是十二入，五陰十二入。「次第出生，故成於十」，這是講十境怎麼生起，互為因緣。「若論下之九境」，下面就是除了陰入，五陰十二入，下面九境可以沒有次第，不定什麼時候發生，而且發生都在我們日常生活當中，突然想起，突然發作。你在念佛的時候，突然起了貪瞋癡，突然想起過去，或者想未來，想起這些事情，這個念頭一動，我們念佛功夫就中斷了，這種情形我相信每個同學都有。修別的法門就要懂得十乘觀法，你怎麼應付它。 念佛人不必要，念佛人就像念老註解這裡所說的，我們繼續往下看，「淨土之事觀，以彌陀果人清淨之功德為境故，永絕魔事」，你看，這就是淨宗殊勝。其他八萬四千法門都有這十種境界，你要用十種方法去對付它。淨宗不管什麼境界現前，因為所有境界不出五蘊生死迷暗之法，所以需要對治。淨宗的事觀，也有這個境界現前，我們用一句佛號。這一句佛號是阿彌陀佛果人，阿彌陀佛是證果了，證得究竟果位。菩薩以前的是因人，因地上的，沒證果，他還在修，聲聞、緣覺、菩薩，沒成佛。果人清淨功德，我們統統是以阿彌陀佛為觀境，大勢至菩薩教給我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶是心裡想，念是口裡念，憶的是阿彌陀佛，想的是阿彌陀佛，念的是阿彌陀佛，一切念頭現前，統統用阿彌陀佛取而代之，這個方法好。你看這十乘觀跟十乘境都非常復雜，阿彌陀佛這個法門真叫快刀斬亂麻，一句佛號把所有一切魔障全部止住了，全部把它化解掉了，這個法門殊勝，不能不知道。你要知道，跟其他法門一對比，你肯定採取這個法門，這個法門保證你成就，十乘十觀不能保證你成就，這個是保證你成就。永絕魔事，心裡只有這一句佛號。 魔事裡頭有幾個重要的，我們提一下，第一個是陰魔，這是根，這是根本，第二個是煩惱，第三個是病患，第四個是業相，第五個是魔事，就一句佛號全對住了。陰境現前，阿彌陀佛；煩惱現前，阿彌陀佛；病患現前也是阿彌陀佛，病患就消了，念佛就念好了。如果壽命到了，就到極樂世界去了，還有壽命，病就好了，不要去治。真行嗎？真行，問題是你要有真正信心，你有一絲毫懷疑就不靈了，圓滿的清淨的信心，相信這一句佛號。這講得一點沒錯，那真的是永絕魔事，內魔外魔全沒有了。 「心無邪念時，則聖境現前」，心裡面邪念沒有了，妄想沒有了。這個經上給我們講的標准，我們要記住，於世出世間一切法不執著，對身體都不執著，只執著一句南無阿彌陀佛，其他的都不執著，於一切法都不分別。真正做到不執著，那就是阿羅漢的境界，你等於證得阿羅漢。真正到邪念不起，邪念斷了，阿羅漢有六種神通，你的六種神通也出現了，恢復了。因為執著這個念頭是障礙，神通是你的本能，你的本能被這個東西障礙住了。現在障礙丟掉了，它就恢復，智慧、道力、神通恢復了。如果分別心斷了，不但不執著，分別都斷掉了，不執著是清淨心，真心，清淨恢復了；不分別，平等心現前，不但不染污，平等是不動，心定了，不動了。動它就不平等，就有波浪，不動是平等的。平等是法身菩薩，清淨是聲聞、緣覺、別教三賢；到不起心、不動念，那是法身菩薩。不起心、不動念是清淨、平等達到了純一，一絲毫摻雜沒有，這個時候是什麼？這時候就是覺，就是大徹大悟，明心見性，就成佛了。 所以經題上「清淨平等覺」，清淨是阿羅漢、辟支佛，平等是菩薩，覺是佛，都在經題上。一而三，三而一，誰？是我們自己，我們自己本來是清淨平等覺。所以佛說一切眾生本來是佛，本來成佛。怎麼會搞成這個樣子？最初一念不覺。其實最初是假的，哪裡是真的？這是佛隨順我們的話來講，凡夫語氣，一念不覺。這個一念，要知道，一念我們不曉得，這個一念是一千六百兆分之一秒那個一念。它就在我們面前，我們毫無知覺，六根都緣不到，眼看不見，耳聽不見，心裡也想不到。所以佛常講，就在當下，這是真話，不是假話，就在當下，可惜看不見。 事實真相是如如不動，動是假的，假所產生的是假相。天台家講真假中，真是自性本體，假是萬象，能生萬法，假的，全是假的。實報莊嚴土說它叫一真法界，是跟十法界兩個對比，有真、有假，實際上？實際上它也是假的。真的是什麼？真的只有常寂光，真的是一片光明，那是真的。真的裡面就沒有假的，沒有物質、沒有念頭，沒有起心動念，沒有念頭，也沒有自然現象，那是真的。什麼都沒有，它什麼都能變。什麼都沒有，佛給它一個名詞叫空，這個空不是無，因為它能現相。所以這是佛家講的，它有隱、它有現，沒有緣的時候它隱了，它什麼都沒有；有緣它現相，現什麼相？現整個宇宙。整個宇宙從哪裡來的？就是一念，惠能大師說「能生萬法」，這麼來的。不是進化來的，也不是什麼大爆炸來的，這都講不通。 科學家發現，認為宇宙是從大爆炸生出來的，因為他從望遠鏡裡頭觀察到，地球四周圍的星好像距離我們愈來愈遠，愈來愈遠，都往外面去了，這是種爆炸的現象。爆炸的點是什麼？科學家再幻想、再假設，然後再想辦法證明。太空當中確實有星球爆炸的，星球在太空運行，成住壞空，這都是假相，爆炸就是星球有生滅。所有一切萬物都是生滅法，生滅法就是假的，就不是真的，不生不滅是真的。所以只有真性、自性是不生不滅，它能生萬法。 惠能大師見性了，告訴我們，性什麼樣子？性是清淨的，沒有染污。也就是說性是清淨平等覺，沒有染污，沒有高下，平等的，沒有迷惑，它覺悟，它無所不知、無所不能，這是自性。第二個現象，性是不生不滅，沒有生滅。第三個現象，本自具足，它不用向任何求的，它具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好。宇宙之間所有一切是它現的，它不現的時候它也統統具足，沒有一樣欠缺，真正是萬德萬能，這是我們的自性。自性是一，能生萬法，一切萬法共同一個自性，這就是佛家講倫理講到究竟處，一切萬物跟自己是一體，比一家親切多了，一體。凡是開悟的人，他都明瞭，他都肯定，他都接受，而且他做到了。他怎麼做到？對於宇宙一切萬物的關心愛護，這叫大慈大悲。這個慈悲的對象是對全宇宙的所有一切萬事萬物，一片真誠慈悲。第四個，本無動搖，說明真心是不動的，動就是妄心，不動是真心。最後說自性能生萬法，它起作用的時候就現整個宇宙，就現虛空法界。所以虛空也不是真的，自性現的。佛法修學的目的是明心見性，往生極樂世界也是明心見性。在這個世間障緣太多，我們明心見性不容易，到極樂世界沒有障礙，明心見性很容易；換句話說，我們往生是換個道場，換個學習的環境，那個環境好，是這麼個意思。 所以，心無邪念時，聖境現前。聖境現前，不要歡喜，不要很得意，為什麼？它是很平常的現象。你一生歡喜，歡喜也是煩惱。煩惱就是七情五欲，七情裡面頭一個就是歡喜，喜怒哀樂愛惡欲統統叫煩惱。所以是正常現象、自然的現象。心沒有邪念，極樂世界你就見到了，華藏世界也見到了，諸佛菩薩你也見到了。見到怎麼樣？如如不動，自然就得到諸佛如來依正莊嚴的加持。「光明發顯」，光明是智慧、是德能、是相好，自然就發生了，就顯現了。「彌陀果德，無量清淨。是故彼國，永絕魔事」。這是我們為什麼要到極樂世界，極樂世界沒有魔障，這個世界魔障太多。一定要認識清楚，這個世間的魔障要離開、要放下，否則的話它障礙我們往生，這是要有高度的警覺。宋朝瑩珂法師，他所以那麼著急求生淨土，真正的原因就是一個，他沒有辦法抗拒魔障。想想在這個世界，天天干壞事，天天造業，苦不堪言。很容易受誘惑，自己沒有智慧、沒有定力，活一天，這一天當中決定是善少過失多，所以不想在這個世間住，愈早走愈好。這個心切，這個心真，三天三夜就把阿彌陀佛念來了，那三天三夜，心無邪念。三天心無邪念，阿彌陀佛現前，這個法門不可思議，真正殊勝到極處。 阿彌陀佛告訴他，你的壽命還有十年，十年好好修行，你臨命終時我來接引你。這等於說給他授記。他自己想想，不行，也就是他自己很清楚，禁不起考驗，人家一誘惑又去了，自己把握不住。所以他也很厲害，跟阿彌陀佛說，十年壽命我不要了，我現在跟你走。這就是真智慧！佛很慈悲，佛就答應他了，告訴他，這樣好了，三天之後我來接引你，留三天。佛為什麼不當時把他帶走？當時帶走，他一個人得利益，別人不知道，別人以為什麼？瑩珂自殺了。有三天時間，他可以把他的事情向大家宣布，我三天三夜不眠不休，也不吃東西，三天就把佛念來了，告訴大家，再過三天佛來接引我往生。大家知道，大家親眼看到，這是真的不是假的，你說度多少人？連一千三百年後的今天，我們都受了影響，我們看到這些文字記載，增長我們的信心，增長我們的願力。因為我們現在的環境比他的環境惡劣多了，我們在這個環境是天天造業，每天晚上做一次反省、忏悔，總是惡多善少。真正有警覺心，這地方不能住，我們的功夫不夠深，業障沒化。最好移民到極樂世界，極樂世界沒有魔事，極樂世界沒有誘惑，極樂世界永遠保持清淨平等覺，那就得要走。
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