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淨空法師:念佛法門是用一句佛號得定

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念佛法門是用一句佛號得定

摘自淨土大經科注(二次講)-第347集(淨空法師)

    六道裡面捨身受身,所以身不是我可以捨掉,壽命終了的時候,這身不要了,換一個身體,六道輪迴就是換身體。如果你棄惡揚善,積功累德,那你的身體愈換愈好,你在人間會得一個富貴之身。如果福報更大,人間沒那麼大的福報,你就到天上去了,天上欲界就有六層天,看你福報大小,到天上去了。如果更有一等聰明智慧的人,他們認真修行,無論大小乘統統修禅定,念佛法門也是修禅定,是用一句佛號得定,一心不亂就是禅定,名稱不一樣,事實是完全相同。定的功夫有淺有深,淨宗也分上中下三品,三品裡面差別也很大。上上品的,理一心不亂,理一心不亂裡面就有四十一個階級,有十住、十行、十迴向、十地、等覺,這統統是理一心。事一心裡面,事一心是小乘,有四果四向八個階級,這叫事一心。功夫成片亦如是。

  功夫成片是念佛三昧裡面最低的,雖然最低他決定往生。淨宗的殊勝就殊勝在這裡,不要很深的定功,沾到一點邊的就能往生。在其他法門,八萬四千法門,功夫成片不算成就,為什麼?出不了六道輪迴。得事一心,上品,超越六道輪迴了,中下品雖然沒有超越六道輪迴,他決定會超越,所以也算是成就。譬如小乘須陀洹,這是事一心不亂,功夫最淺的,但是他天上人間七次往來,他就證阿羅漢,換句話說,他得到了保證,他有期限。不像我們凡夫,墮落在六道裡頭無量劫也出不去,遙遙無期。他有期限,他們決定不墮三惡道,也不會墮在阿修羅、羅剎,他不會,他就是天上人間,人間壽命到了到天上,天上壽命到了又到人間,他的輪迴就是這兩道,沒有六道,這個得到保證。

  我們明白這個道理,遇到淨宗法門,你給它一對照、對比,你才曉得淨宗殊勝、淨宗容易,成就特別高,不是小成就,大成就,而且很容易成就,往生就成就。剛剛往生的時候那個成就是阿彌陀佛智慧威神加持的,讓我們的智慧神通道力跟法身菩薩平等,得到這樣的待遇,這個不可思議。這也是讓很多學習淨宗半途而廢退轉了,原因就是他很難相信,他想不出這個道理。這個道理佛在經上說過,「唯佛與佛,方能究竟」,佛說這麼個話,只有真正成佛他完全了解,換句話說,等覺菩薩都不能完全了解。所以這個法門唯有仰信,決定沒有絲毫懷疑,這個人有大福德,大智慧、大福德、大因緣,他遇到就成佛了,往生就等於成佛,是真正難信之法。

 摘自淨土大經科注(二次講)-第348集(淨空法師)

         真有增上慢的,我初學佛的時候遇到一位老太太,學佛多年了,她告訴我她證阿羅漢了,我知道她是增上慢,怎麼給她講她都不相信。最後逼著我沒辦法,我就告訴她,經上講得很清楚,證初果的人有兩種能力恢復。哪兩種?第一個天眼,第二個天耳。我就請教她,天眼有沒有?我們在房間裡面,客廳裡面,坐在這裡談話,牆外面是馬路,有人走、有車走,妳有沒有看見?她說:我沒有。我說:那妳就沒有證得。如果證得初果,不是四果,四果是六種神通都恢復了,這是四果。四果羅漢有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通、漏盡通,統統具足,妳現在一樣都沒有。我這樣說法她才服了,她才知道她搞錯了,以為自己念佛修行功夫不錯,以為是證得阿羅漢,她不是妄語。沒有證得,自己以為證得,她不是故意騙人,她是誤會了。這樣子才讓她慢慢相信。老老實實念佛,如果證得初果,那是什麼?阿羅漢是事一心不亂;證得理一心不亂,這是法身大士,初住以上。我們今天修這個念佛法門,自己有把握能夠修得的是功夫成片。功夫成片沒有次第,最初的次第,我們就算它是念佛法門最低的一個次第,這個次第是什麼?我們的佛號可以念到不間斷、不夾雜,這功夫不錯了。一句佛號裡頭能夠念念相續,這就不間斷,沒有妄想,沒有雜念,念到這樣的,這叫功夫成片。功夫成片也有三輩九品,這是最低的一品,最低的這一品這就能往生,能保證你往生,這是淨宗法門的殊勝。為什麼十方諸佛贊歎淨土,說淨土是易行道,易就易在此地,不在上三土。上三土還是有條件的,你看有事一心、理一心,還是有條件。唯獨淨宗凡聖同居土無條件的,只要你念到這個標准就行了,心裡只有一句佛號,除一句佛號之外,萬緣放下,就行了。萬緣不放下不行,為什麼?它會擾亂你,臨命終時你會起妄想,起一個妄念就完了,這一生極樂世界的緣就斷掉,又得重來。所以我們平常不能不放下,平常不放下,我說我臨終再放下,來不及了,不行。你們年輕,其實年輕也要愈早做准備愈好。我這個年齡是風燭殘年,隨時都可以走,所以得真放下。 

 摘自淨土大經科注(二次講)-第362集(淨空法師)

     世間禅定,再提升就是出世間,提升到究竟就是自性本定。惠能大師開悟的時候第四句說,「何期自性,本無動搖」,本不動搖,本不動搖是自性本定,說明真心是不動的。有念頭動,前念滅後念生,那是妄心,那不是真心,真心不動,所以定功就非常重要。佛提出的方法,總綱領,「因戒得定,因定開慧」。所以定是樞紐,定不是目的,定,它開智慧,就是大徹大悟。怎麼樣才能得定?一定持戒,持戒主要的是放下,你能把一切虛妄的統統放下,心就定了。所以持戒是手段,是幫助你得定的手段。定也不是目標,定的目的是讓你開悟,定到一定的時候就大徹大悟,這叫三無漏學。無漏是斷煩惱,所有一切煩惱習氣一掃而光,就是用戒定慧的方法。這個是十方三世一切諸佛如來,從初發心到最後成佛都用這個方法,沒有一個是例外的。

  念佛法門也是這個方法,放下萬緣,這個經上告訴我們,「發菩提心,一向專念」,這就是戒。一向專念念到一心,這就得定,一心不亂就是定。事一心不亂,定功等於阿羅漢,九次第定,超越六道了;理一心不亂,更深的,那是連起心動念都放下了,是法身菩薩的功夫。不用這個方法不行,淨土也沒有離開這個原則。沒有得到定功的也能往生,這就是淨土無比殊勝之處,其他的法門,沒有得定他什麼都得不到,淨宗沒有得定也能往生,那叫功夫成片。什麼是功夫成片?一天到晚心裡頭只有一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全放下了,這叫功夫成片,這個境界就決定往生,這是一般人可以做得到的。一心不亂不是一般人能做到的,淨土的殊勝,不是殊勝在實報土、方便土,不是的,殊勝在凡聖同居土。這個條件,一切眾生,六道裡眾生可以做得到,不難。難在哪裡?難在你不肯放下,你不肯相信,這個就難了。真正肯放下、肯相信的,很容易成就。我們看到念佛人那麼多人的成就,這些人現身說法做樣子給我們看,讓我們從這裡生起信心,經論上所說的一點都不錯,只要相信,只要真干,沒有一個不成就。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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