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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：“止住百歲”這一句話
止住百歲 底下看注釋第五，解說“止住百歲”這一句話。 這一句話容易讓人家誤解的就是，《無量壽經》留下來一百年而已。如果是這樣的解釋，那表示對經文還沒有深入的了解，依文解義。因為對照其它的譯本，甚至於梵文本，你就會知道，“百歲”所指的，不只是一百年而已，事實上就是“永遠”的意思。我們來看對這一句話的解釋。 止住百歲：百歲者，非指百年，乃指滿數永久之意。如《大寶積經•無量壽如來會》雲：“汝阿逸多！我以此法門及諸佛法，囑累於汝，汝當修行，無令滅沒。如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊，勿違佛教而棄捨之，當令汝等，獲不善利，淪沒長夜，備眾危苦。是故我今，為大囑累，當令是法，久住不滅，應勤修行，隨順我教。”又《無量壽經》之梵文本亦言：又阿逸多，令此教法，不使消滅，永作偉大贈物。 “百歲”，指的就是滿數“永久”的意思。從《大寶積經•無量壽如來會》以及《無量壽經》的梵文本，我們都可以知道，百歲指的就是永遠的意思。尤其《大寶積經•無量壽如來會》這一段經文說出，世尊付囑彌勒菩薩，充滿了悲心。 因為此經是如來真正的出世本懷經，所以《無量壽經》可以廣度無窮無盡未來的眾生，是故在唐譯的《無量壽經》，也就是《大寶積經•無量壽如來會》，世尊充滿了悲心，將念佛法門付囑彌勒菩薩，這用心是非常的良苦。因為彌勒菩薩是當來下生佛，是未來佛，經過五十六億七千萬年，要下降我們娑婆人間，成就佛道，開演龍華三會，廣度眾生。所以現在佛付囑未來佛，所付囑的教法——念佛法門，更是重要。 “汝阿逸多”，阿逸多就是彌勒菩薩。“我以此法門及諸佛法，囑累於汝”，世尊以念佛法門以及諸佛法，來付囑彌勒菩薩。 “汝當修行，無令滅沒”，千萬不要讓念佛法門滅掉隱沒了。這樣的交代，充分顯示出念佛法門實在非常的重要，對不對？我們身為父母的，如果在臨終交代子女，臨終要走的時候所交代的事情，一定就是自己這一生當中最重要的心願，對不對？當然。所以世尊要入滅，交代彌勒菩薩、交代佛弟子，那一定是充滿了悲心，尤其經教都滅了，那麼慈悲的付囑《無量壽經》，請彌勒菩薩一定要好好的修行。修行，就是讓這一部經教所說的法門，得以持續流傳下去，對不對？不修行，這一部經當然就沒有價值意義，它就會滅掉。 “如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊”，可見得《無量壽經》所說的念佛法門是廣大的法門、是微妙的法門。如何廣大？三根普被，利鈍全收，連法滅的眾生都能度，這樣的法門廣不廣大？太廣大了。這都是來自於阿彌陀佛的願力無盡故，對不對？所以還是要跟誰贊歎？跟阿彌陀佛贊歎（掌聲）。了不起的，就是阿彌陀佛。如果沒有阿彌陀佛成就六字名號的念佛法門，世尊也不會在淨土三經為我們介紹念佛法門。 “微妙法門”，念佛是微妙法門。所以你一定要記住這一句經文，念佛是廣大的法門、念佛是微妙的法門。如何微妙？凡夫妄念紛飛，竟然念這一句佛號，能當生成就往生淨土，微不微妙？微妙。我們從《淨土聖賢錄》看到，唐朝張善和、張鐘馗，這一種一生從事殺業的人，念佛十聲，也能往生西方極樂世界。本來要墮地獄，結果非但沒有墮地獄，還往生西方極樂世界下品下生，這樣的殊勝微妙法門，也是阿彌陀佛的願力，對不對？所以還是要跟誰贊歎？跟阿彌陀佛贊歎（掌聲）。 “一切諸佛之所稱贊”，所以一切諸佛同宣共贊的法門——念佛。所以要墮入無間地獄，有一個方法很快，直接就墮入無間地獄，就是誹謗念佛。現實真的就有人這樣講，講這個話的人還是佛弟子，說：“念佛來不及了。”對於這一句話，豈不就是對阿彌陀佛廣大微妙的法門有所貶抑、有所輕視，對不對？ 念佛來不及了——念佛是所有一切法門當中，成佛最快速的，竟然說念佛來不及！華藏世界的四十一位法身大士，遵修普賢十大行願，十地菩薩始終不離念佛，初地到十地的菩薩，都念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，為什麼？四十一位法身大士，神通、智慧、慈悲、道力都不可思議，尤其是初地以上的菩薩，叫做登地菩薩，都可以至少在百界世界裡，廣度無量無邊的眾生，示現八相成道，廣度眾生，這一些法身大士不是我們凡夫，他們為什麼還要念佛求生西方極樂世界？你去看一看印光大師在《文鈔》所講的，就一個目的，為了快速成就佛道。念佛是成佛最快速的，竟然有人說念佛來不及。所以一切諸佛所稱贊的法門，實在是很殊勝。 “勿違佛教，而棄捨之，當令汝等，獲不善利，淪沒長夜，備眾危苦”，如果棄捨《無量壽經》，不念佛了，就會得到“不善利”。不善利當然就是惡利，惡利就是不好的利益，當然就是獲罪，獲什麼樣的罪業？受苦。底下“淪沒長夜，備眾危苦”，就講得很清楚，就是會得到這樣的不善利，會在六道輪回，備受種種的危難苦楚。可見得，世尊告訴彌勒菩薩的話，如果用白話一點來說就是：不能不念佛。就是這樣的意思。 諸位菩薩！這是佛對菩薩所說的話，那我們凡夫能不念佛嗎？一定要念佛，對不對？ 久住不滅，永作偉大贈物 “是故我今為大囑累，當令是法久住不滅”。“當令是法”，就是應當要令《無量壽經》所說的念佛法門，“久住不滅”，永遠長久留住在人間不滅除、不滅掉、不隱沒。所以《無量壽經》留住人間，不是只有百年而已，是永久不滅，我們從《大寶積經•無量壽如來會》的經文可以知道。 最後二句話是世尊的勸勉： “應勤修行，隨順我教”。“我教”在這邊指的當然就是《無量壽經》的教法。“勤”就是精勤，也就是勤奮、精進的意思。所以世尊勸勉彌勒菩薩，也就是勸勉我們，修行念佛法門，是要精進還是懈怠？當然是精進。一般人放逸懈怠的心很強，對於念佛法門，通常是懈怠放逸；對於電視法門，通常都是精進努力，很認真看電視，但是不認真念佛。所以我們應該聽世尊的勸勉，精進的修行念佛法門，對不對？對。 《無量壽經》的梵文本也說，“又阿逸多！令此教法，不使消滅，永作偉大贈物。”令《無量壽經》所說的念佛教法不會消滅，永遠作為偉大贈物。為什麼說“偉大贈物”？因為阿彌陀佛要把摩尼寶珠，贈送給所有無盡的一切眾生。 諸位菩薩！這一句名號就是摩尼寶珠，當你念佛，就是阿彌陀佛把無量無邊的名號功德回向給你，不就是阿彌陀佛把摩尼寶珠贈送給你嗎？你要不要？要的人請鼓掌（掌聲）。 摩尼寶珠就是如意珠，隨你心願，你想要得到什麼，它就變現什麼給你，表示說，稱念這一句名號，你擁有了無上的功德，你想要消災就能消災，想要免難就能免難，想要增福就能增福，想要延壽就能延壽，想要往生就能往生，對不對？ 所以這一段經文告訴我們，“百歲”就是“永久”的意思。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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