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淨土法門的真實大利是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨土法門的真實大利是什麼？ 大安法師     我們有必要跟通途的教法加以比較，更能理解這個“真實大利”在什麼地方。    通途教法一定要斷煩惱的，比如見惑的八十八使、思惑的八十一品，如果有一分還沒有斷，你都出不了分段生死——三界；但淨土法門，你即使一品煩惱都沒有斷，哪怕是五逆十惡的罪人，你只要信願持名，求生淨土，可以橫超三界，不需要斷煩惱。為什麼？這是末法眾生的一條解脫的光明大道！就在這個淨土法門當中，通途教法完全不具備的在淨土法門具備了，這樣我們這些斷不了煩惱，業障深重，也開不了悟，也開不了智慧的罪惡生死凡夫，就在這個法門當中得到了拯救。    而且它下手又特別簡單，只要你執持名號。你執持名號就等於執持了十方三世一切佛的名號；你往生到西方極樂世界，就等於往生到了十方無量無邊的剎土。所以帶業往生，一去就能夠在凡聖同居土，跟諸上善人（等覺菩薩）聚會一處，就圓融上三種淨土：升到凡聖同居土就等於升到了方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土，與這些等覺菩薩把手同行，圓證三種不退，就是阿鞞跋致，馬上得到一生補處，很快成佛！        所以這就是淨土法門的真實大利，那麼這個真實大利是我們凡夫不知道的，聲聞緣覺也不知道的，等覺菩薩也都不知道，“唯佛與佛乃能究盡”。只有佛徹證於法界的真相，就是證到了阿耨多羅三藐三菩提的時候，它才有能力有資格說這四個字“我見是利”，一切的等覺菩薩以還的聖賢是沒有能力說這句話的。所以釋迦牟尼佛把他親證現量地這種見到的這個淨土法門——阿彌陀佛大願給予眾生的真實大利，就在這裡合盤托出——“故說此言”。      還有臨命終時的利益：在通途教理當中，你靠自力在這個濁惡的穢土修行，別說一般修行功夫不得力的， 即使大修行人在生死關頭都難以做主，這是我們要高度重視的！你看我們中國的宗門、教下的那些大修行人，往往就在這一點上耽擱了（所謂有禅無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨它去）。   大安法師：現在查不到佛經原文不能否定佛語 居士問：淨土宗學人常見這麼一句話，《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士說：《大集經》沒有此說，這是以訛傳訛。弟子沒有余力去通看全部《大集經》，所以特此請教如何看待？ 大安法師：這句經文很多祖師大德都引用過。上個世紀八十年代有人否認“帶業往生”一說，組織查經小組，說所有經典都沒有“帶業往生”四個字，於是就否定淨土法門的帶業往生。雖沒有“帶業往生”四個字，然帶業往生的義理隨處可見（四依法中有“依義不依語”）。現在找不到原文，不等於可以否定這句佛語。永明大師《宗鏡錄》中引用的許多經文，現在也有些找不到出處和經典，然而不可由此否認所引經文的真實性。由此來看，經典當中處處都說，末法眾生靠自力修行很難解脫。末法人修道，誰能得道呢？“得道”就是“證”的意思，誰能斷見惑、思惑得小乘四果？又誰能斷塵沙惑、無明惑成就大乘聖賢位呢？可以斷言，在五濁惡世，靠自力斷見思惑、塵沙無明惑確實是稀罕的。淨宗祖師大德常常作如是開示，欲令我等凡夫全身心靠倒阿彌陀佛，度脫生死苦海。《無量壽經》裡面就談到，有一億菩薩由於不能聽聞到淨土法門，退轉阿耨多羅三藐三菩提，連這麼多菩薩不聞淨土法門，尚且退轉，更何況具縛凡夫呢！五濁惡世，非念佛法門無能度脫生死。熾燃火宅內，無須戲論！只有信奉佛言祖語，死盡偷心，珍重念佛法門，矢志不移，方能當生成辦了生脫死之大事！ 唯依念佛度生死 妙蓮法師　 　　印光祖師告訴我們，在這個末法時代唯有執持念阿彌陀佛才可了脫，修其他法門是沒有解脫之分的。 　　我常時向諸位介紹印光祖師的話，為什麼呢？因為他所說的話句句都是有來歷的，他一切的言說都是依據經論上佛陀說的話。印祖說：“現代的時代，捨此念佛法門不能夠度脫、不能了生死。”這話就合乎《大集經》上佛陀說的“末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”在末法時代，億億人修其他法門很難得有一個人成就，唯有依念佛才能夠度脫，所以這是最簡易也是最穩當的方法。 　　經上的佛語大家要信得及，若這還信不及，那就不是佛子！尤其是身為出家人，披的是如來衣，靠佛吃飯，不宣揚佛法這事不談，若是連佛陀的話也信不過，甚至還毀謗念佛，那就等同魔子了。切勿狂妄，連佛言祖語都不至誠接受，如此哪有正知見？ 摘自《往生有分》
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