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淨土法門的真實大利是什麼?

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淨土法門的真實大利是什麼?
大安法師 
   我們有必要跟通途的教法加以比較,更能理解這個“真實大利”在什麼地方。
   通途教法一定要斷煩惱的,比如見惑的八十八使、思惑的八十一品,如果有一分還沒有斷,你都出不了分段生死——三界;但淨土法門,你即使一品煩惱都沒有斷,哪怕是五逆十惡的罪人,你只要信願持名,求生淨土,可以橫超三界,不需要斷煩惱。為什麼?這是末法眾生的一條解脫的光明大道!就在這個淨土法門當中,通途教法完全不具備的在淨土法門具備了,這樣我們這些斷不了煩惱,業障深重,也開不了悟,也開不了智慧的罪惡生死凡夫,就在這個法門當中得到了拯救。
   而且它下手又特別簡單,只要你執持名號。你執持名號就等於執持了十方三世一切佛的名號;你往生到西方極樂世界,就等於往生到了十方無量無邊的剎土。所以帶業往生,一去就能夠在凡聖同居土,跟諸上善人(等覺菩薩)聚會一處,就圓融上三種淨土:升到凡聖同居土就等於升到了方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土,與這些等覺菩薩把手同行,圓證三種不退,就是阿鞞跋致,馬上得到一生補處,很快成佛! 
      所以這就是淨土法門的真實大利,那麼這個真實大利是我們凡夫不知道的,聲聞緣覺也不知道的,等覺菩薩也都不知道,“唯佛與佛乃能究盡”。只有佛徹證於法界的真相,就是證到了阿耨多羅三藐三菩提的時候,它才有能力有資格說這四個字“我見是利”,一切的等覺菩薩以還的聖賢是沒有能力說這句話的。所以釋迦牟尼佛把他親證現量地這種見到的這個淨土法門——阿彌陀佛大願給予眾生的真實大利,就在這裡合盤托出——“故說此言”。
     還有臨命終時的利益:在通途教理當中,你靠自力在這個濁惡的穢土修行,別說一般修行功夫不得力的, 即使大修行人在生死關頭都難以做主,這是我們要高度重視的!你看我們中國的宗門、教下的那些大修行人,往往就在這一點上耽擱了(所謂有禅無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨它去)。
  大安法師:現在查不到佛經原文不能否定佛語
居士問:淨土宗學人常見這麼一句話,《大集經》雲:“末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。”曾看到一位居士說:《大集經》沒有此說,這是以訛傳訛。弟子沒有余力去通看全部《大集經》,所以特此請教如何看待?
大安法師:這句經文很多祖師大德都引用過。上個世紀八十年代有人否認“帶業往生”一說,組織查經小組,說所有經典都沒有“帶業往生”四個字,於是就否定淨土法門的帶業往生。雖沒有“帶業往生”四個字,然帶業往生的義理隨處可見(四依法中有“依義不依語”)。現在找不到原文,不等於可以否定這句佛語。永明大師《宗鏡錄》中引用的許多經文,現在也有些找不到出處和經典,然而不可由此否認所引經文的真實性。由此來看,經典當中處處都說,末法眾生靠自力修行很難解脫。末法人修道,誰能得道呢?“得道”就是“證”的意思,誰能斷見惑、思惑得小乘四果?又誰能斷塵沙惑、無明惑成就大乘聖賢位呢?可以斷言,在五濁惡世,靠自力斷見思惑、塵沙無明惑確實是稀罕的。淨宗祖師大德常常作如是開示,欲令我等凡夫全身心靠倒阿彌陀佛,度脫生死苦海。《無量壽經》裡面就談到,有一億菩薩由於不能聽聞到淨土法門,退轉阿耨多羅三藐三菩提,連這麼多菩薩不聞淨土法門,尚且退轉,更何況具縛凡夫呢!五濁惡世,非念佛法門無能度脫生死。熾燃火宅內,無須戲論!只有信奉佛言祖語,死盡偷心,珍重念佛法門,矢志不移,方能當生成辦了生脫死之大事!
唯依念佛度生死
妙蓮法師 
  印光祖師告訴我們,在這個末法時代唯有執持念阿彌陀佛才可了脫,修其他法門是沒有解脫之分的。
  我常時向諸位介紹印光祖師的話,為什麼呢?因為他所說的話句句都是有來歷的,他一切的言說都是依據經論上佛陀說的話。印祖說:“現代的時代,捨此念佛法門不能夠度脫、不能了生死。”這話就合乎《大集經》上佛陀說的“末法億億人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。”在末法時代,億億人修其他法門很難得有一個人成就,唯有依念佛才能夠度脫,所以這是最簡易也是最穩當的方法。
  經上的佛語大家要信得及,若這還信不及,那就不是佛子!尤其是身為出家人,披的是如來衣,靠佛吃飯,不宣揚佛法這事不談,若是連佛陀的話也信不過,甚至還毀謗念佛,那就等同魔子了。切勿狂妄,連佛言祖語都不至誠接受,如此哪有正知見?
摘自《往生有分》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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