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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
學佛的目的是什麼
學佛的目的是什麼 很多人都認為自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想過沒有，學佛的目的是什麼？ 對這個問題可以說每個人的答案都不一樣，因為每個人的善根不一樣，經歷的人生道路也不同，於是學佛的目的也不一樣。 有人生活不如意，經常處在痛苦中，想通過學佛給自己減輕痛苦，有的人學佛為家庭平安、還有的求升官發財，還有一種學佛人想通過學佛解決自己的生死大事，求生西方、永出輪回。 學佛的目的就是作佛。 自度度他。 那麼，不作佛行不行呢？佛說三界火宅，我們不成佛，就要在六道中輪回。 不作佛，我們就會有煩惱、有憂慮、有生老病死、有八苦，身心都不得自在。 人生的一切煩惱都來源於自身，歸根到底就是在生活中沒有學會放下，使身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。 人往往擁有的越多，煩惱就越多。 因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化，我們卻試圖牢牢把握讓它不變，結果自然沒有人能做得到。 人生的道路上，很多人都有貪得無厭的心態，俗話說得好：“欲壑難填。” 自古以來，人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的向往，它猶如滔滔江水，在人們內心深處澎湃，因小失大的事情，使自己遺憾終身。 看破放下的故事---從乞丐到富豪 從前有一個叫化子每天出門乞討，他很想過正常人的生活，於是他總要乞討一些糧食積攢起來。 可是他積攢了好多年，他的糧倉還是只有那麼一點米。 他不明白是怎麼回事，於是他打算弄個明白。 一天夜裡，他悄悄的躲在一個角落看著他的糧食。 結果，他看見一只大老鼠來偷吃他的糧食。 於是他很氣憤，就對老鼠喊道，富人家那麼多糧食你不去吃，為什麼偏偏偷吃我辛辛苦苦攢下的糧食？突然，老鼠說話了：你命裡只有八分米，走遍天下不滿升。 乞丐問老鼠，這是為什麼？ 老鼠對他說，我也不知道，你去問佛祖好了。 於是，叫化子下了決心，要去西天向佛祖問個明白，看看到底是什麼原因才有此命運？ 叫化子第二天就出發了。 他一路乞討，走了好多路。 有一天，他好不容易趕到天黑才見到一戶人家，便上前敲門，出來一個管家問他有什麼事，他說討點飯吃。 正好員外出來看見了，就問叫化子為什麼這麼晚了還在趕路？叫化子就說了他的命運，說要去問佛祖一個明白。 員外聽了趕緊把他請到屋裡坐下。給他拿了好多干糧和一些銀子。 叫化子問這是為什麼？員外說明緣由，他說他家女兒都16歲了還不會說話。拜托他去西天幫忙問問佛祖，是什麼原因？ 員外曾經發過誓說誰能讓他的女兒說話，她就把他的女兒嫁給誰。 叫化子聽了覺得反正都是去西天，我就順便幫幫他去問一下佛祖也好，於是叫化子答應了。 乞丐又走了許多山路。 走到一座山上看見一個廟，就進去討水喝。 看見一個老和尚拄著一根錫杖，很老的樣子，但很精神，老和尚給了他水喝並且叫他休息一會，遂問他要到哪裡去。 叫化子說明去向，老和尚趕緊拉住叫化子的手說，拜托你一定幫我去西天問問佛祖。我都修行了500多年了，按說早該修成正果了，為什麼還不能成就？於是叫化子也就答應了這個老和尚。 再往前走，又過了許多溝溝坎坎。 叫化子來到一條大江邊上，江裡沒有一條船。 叫化子著急了，這可怎麼辦？怎麼過去？叫化子哭了起來說，難道我的命就該這麼苦嗎？突然，江裡一個大老龜浮出水面。 老龜說人話了，問叫化子在這裡哭什麼？叫化子把事情經過說了一遍。 老龜對他說，我都修行了1000多年了，按說早該成龍飛走了，為什麼還是一個老龜？如果你去了西天能夠幫我問問佛祖，我就把你馱到對面。 叫化子很高興的答應了。 叫化子又走了不知多少天，可是怎麼也見不到佛祖。 叫化子納悶了，心裡想到，佛祖到底在哪裡？西天按說早該到了啊。 叫化子很傷心，於是迷迷糊糊的就睡著了。 突然佛祖出現了，叫化子很高興，佛祖問叫化子，你這麼大老遠來這裡一定是有什麼很重要的事來問吧？叫化子說，是的，我要問幾個問題，希望佛祖能夠給我說個明白。 佛祖說好啊，不過有個條件，你最多只能問三個問題。因為一直以來都沒有人問三個以上的問題。 叫化子答應了，心裡想到，我問哪幾個問題？叫化子覺得自己的問題不太重要了，老龜修行了一千多年了很不容易，它的問題應該問問。 老和尚修行了500多年了也很辛苦，他的問題也應該問問。 員外的女兒很可憐啊，不能說話怎麼嫁的出去？他的問題也應該問問。 於是叫化子毫不猶豫的問了第一個問題。 佛祖告訴他，老龜是因為捨不得它那背上的龜殼才變不成龍的，它的龜殼裡有二十四顆夜明珠在裡面。 如果它把龜殼去了，就可以化成龍了。 第二個問題佛祖回答，老和尚整天都拿著他的寶貝錫杖，心裡整天記掛著，他的錫杖是個寶物，用它在地上一扎，地上就會有清泉出現，如果老和尚捨得扔掉那個錫杖，他就可以修成正果往生淨土。 叫化子很高興，又問了第三個問題。佛祖回答，如果啞巴女孩見到她的心上人來了就會說話了，突然佛祖不見了。 叫化子覺得自己的事也沒有什麼，還是乞討過日子吧，於是就趕緊往回趕路。 叫化子來到那個江邊，老龜已經算到叫化子該回來了，就急著問佛祖是怎麼說的？叫化子說，你先把我渡過江去我給你說。 老龜把叫化子渡了過去，叫化子說了緣由，老龜一聽就明白了，於是就把龜殼脫了下來送給叫化子說，這裡面有24顆夜明珠，是無價之寶，對我已經是沒有用處了，我就把它送給你了。 於是老龜馬上就變成龍飛走了。 叫化子拿著24顆夜明珠又往回趕路。 來到山上見了老和尚，老和尚急著問佛祖怎麼回答的？叫化子說了緣由，老和尚一聽非常高興，於是就把那個寶貝錫杖送給了叫化子。 老和尚馬上就坐上蓮花往生了。 叫化子來到員外家門口，突然從裡面跑出一個大姑娘大聲喊道：那個問佛祖話的人回來了。 員外也跑了出來，他很吃驚他的女兒怎麼突然會說話了。 叫化子說了佛祖的話，員外非常高興就把女兒嫁給叫化子了。 所以一定要看破放下，命中有的自回來，不必去強求。 真正關愛自己，想救渡自己出離苦海，就一定要學佛，學佛就要學作佛，就要了生死、斷煩惱，達到永脫輪回之苦。 我們要學佛，就要明白“修行”幾個字的含義。 學佛就在生活與工作中學，修正我們的錯誤想法和行為！“行”是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤，把錯誤修正過來，就是“修行” ，把佛法當作鏡子照自己，千萬不能照別人！ 自己度自己！發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起改，改正了錯誤就是“修行”。 學佛有三個字，缺一不可。就是‘聞、思、修’。聞是聽聞，‘佛法難聞，今已聞。’能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。 現在三藏十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。所謂‘佛法無人說，雖智不能解。’ 所以必得深入思惟與研究。再說淨土念佛法門是難信之法，若要通達，必須得深入經藏才能明白。由此可知，淨土光研究還不行，必須實修。 不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。 你學佛多年，還是執著名聞利養，還是執著自私自利，還是隨順煩惱，還是造作惡業，每天還是憂愁，還是苦悶，身、口、意得不到清淨，這說明了什麼？你學佛的功夫不得力，簡直沒有入門，連佛的門路都沒有摸到！ 有一位高僧說過，今日的佛教，不是沒有人相信，也不是沒有人研究，而是真正修持的人太少，真正有證悟的人太少。盡管有很多人將佛法的道理說得天花亂墜、頭頭是道，但不付諸實行，不能與現實的生活相結合，佛法說得再多、再好，於事無補。 說一丈不如做一寸，好比一個人有很多錢，假如把它鎖在箱子裡不去使用，那麼再多的錢也沒有用，如同廢紙一堆。錢只有在使用時才能發揮出金錢的價值和作用。 為什麼有的人學佛多年，煩惱依舊；求法無量、痛苦如昨？毛病出在結合上。 我們平時所說的“學習”二字，真正的含義是有二層意思，“學”是一層，“習”又是一層。習是指練習、實習、結合在一起才能稱為完整的學習。 實踐證明，我們的學佛，一分結合就有一分收獲；一分結合就有一分進步。 如果學習佛法不能和現實生活相結合，不能和自己的思想與言行相結合，那麼，勢必佛知還是佛知，我見還是我見，學等於白學。 例如：佛教導我們要布施，而我們仍然自私、貪而不捨。這種“學管學，聽管聽、做管做”的學佛，怎麼會有進步呢？學佛離開了結合，只能是“畫餅充饑”、“觀梅止渴”自欺欺人。 要知道，時間快如火箭，轉眼人就白了頭，一旦無常到來，“頃刻一聲鑼鼓盡，不知何處是家鄉”，黃泉路上昏昏暗暗，隨業輪回，無有盡期。 為什麼現在我們修得這麼難？有時候精進，有時候懈怠，反反復復，斷斷續續的呢？就是因為沒有真正的出離心，看不破這個、放不下那個、還在留戀這個花花世界。 世界上有兩種人。一種人是只有眼睛沒有腿。 這樣的人，雖然有遠大的理想，也懂得很多的道理，但由於他沒有腿，所以不能走路，所謂走路的理想不過是空想而已，懂得一點道理也不過是說食數寶。 還有一種人有腿沒有眼睛。盡管他的腿很健康，一天能走很多路，由於他沒有眼睛，不過是盲闖而已，毫無方向地在那裡走。也許走來走去，仍在原地方，根本沒有挪窩。這種人，也不可能有什麼成就，因為他沒有目標，沒有方向。 只說不修，就等於到佛門中白走一遭，一無所得，那是很可惜的。好比一個人到了寶所，卻不識寶，空手而歸，那不是浪費時間嗎？ 佛說三界無安，猶如火宅，你卻說這三界還是挺好玩的！出離心發不起來，修行也就自然談不上。 只有真正地認識到人生的痛苦，認識到三界無安、猶如火宅，認識到生死煩惱時時刻刻在逼惱著我們，你才有可能真正地發起出離心，你才肯真正地用功修行。 諸位！修行是修什麼？這個不好修，那個不好修，修一輩子只有徒增煩惱。 有人說：“我業障很重。” 你問問他，什麼是業障？他也說不出來。罪業很重，什麼是罪業，他也搞不清楚！《地藏經》上講得清楚，“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪”。 罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。 由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧。 學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚！絕對不是我念了多少部經、念了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的，那些世間人都會！ 把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。 他喜歡的東西太多了，一樣也放不下，他不是真修，真修的人不但世間一切放下，佛法也放下。 選一部經，一門深入，從一部經成就戒定慧、成就清淨心、成就根本智，根本智得到之後再求解，那個解是正解，不會曲解、錯解。 沒有根本智，心不清淨，看經不理解，聽講意思也錯會了。關鍵是在用心。 要如法的修學，要修真實的清淨心，清淨心起用就是智慧。 讀經真正的作用，是用它來修正我們的思想、見解、言行，決定不是念這個經佛菩薩喜歡，念給他聽。 今天造惡業，回去念幾遍經，佛菩薩就原諒你、消你的罪業了，那是自欺欺人。 真用功，不是你一天讀多少部經，如果你的思想、言行，跟經上講的完全不相應，一天讀兩百遍也枉然。 讀經一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一部經要一次讀完，分幾段讀效果就低，就差很多很多。 讀經時絕對不能有任何事情干擾。在家讀經最好把電話拔掉，用清淨心讀才能收到效果。 讀經如果常常有干擾，常常間斷，這種讀經是幫助你熟悉，是練習階段，沒什麼大作用。讀經要求不夾雜、不間斷，等於是跟打仗一樣，這不是練習，一定要求得到真實的功德效果。 我們修法的目的只是為了脫生死或渡眾生，若不想了生死或渡眾生則何用修法？要了生死或渡生，修行者最重要的在於能“自覺”，覺他 ，若不自覺、覺他，別人勸你了生死或渡眾生，那效果很有限，相信各位有此種經驗。修行者一定要知道自己為什麼要學佛？我們要一門深入、專修、專念一句佛號求生淨土。
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