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信願法師：願行具足，是故必生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	願行具足，是故必生 下面來看第二個問答。 問：唯有發願，無有起行，能否往生？ 答：往生淨土，必須具足信、願、行三法，缺一不可。此經文略，未說起行，觀前後文意，願含信行故。從此經開展之次第而言，此處之發願，是在世尊說過執持名號之後，勸願：“若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。”又經過了六方諸佛之證誠，然後勸信：“汝等皆當信受我語，及諸佛所說。”是故，此為信、願、行具足之願，非是缺乏信行之願，故發起此願心，必定往生。 《稱贊淨土佛攝受經》即詳明願行，其文言：“若善男子或善女人，於無量壽極樂世界清淨佛土，功德莊嚴，若已發願、若當發願、若今發願，必為如是，住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受，如說行者，一切定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。”善導大師《法事贊》雲：“晝夜六時強發願，持心不散業還成。”由經論可知，願行具足，是故必生。 第二個問答就是在說，這段《阿彌陀經》的經文，表面上雖然只有世尊的勸願，勸勉我們發願，其實是信、願、行往生三法都圓滿具足。對照《稱贊淨土佛攝受經》同樣這段的經文，就知道，不只是願，還有行。只有發願，沒有起行，也就是我想要往生西方極樂世界，但是不要念佛，請問這樣願有真嗎？不真。你若有心要去台北，你不要起行、不要坐車、也不要開車、不要行動，你說你有心要去台北，就不是真的嘛。你有心要去西方，發願有願生心，又不要念佛。念佛就是往生西方極樂世界的方法，這樣你不要念佛，就表示你根本就無心要去西方極樂世界。有心當然心動一定會行動，你心真的有動了要去西方極樂世界的真誠，你就會行動念佛，每念一句佛，就邁向西方極樂世界一步，就是如此。所以有願一定有行。 “往生淨土，必須具足信、願、行三法，缺一不可。”這在印光大師的《文鈔》說得非常的多。這樣的道理非常的淺白，大家都能明白。明白之後，實在做到往生三法，那我跟你說，你一定百分之一百往生。 “此經文略，未說起行”，《阿彌陀經》經文說得較簡略，因為譯經師鸠摩羅什大師，翻譯是采用意譯，所以文字比較簡省，雖然只說願，但是有包括信與行。 “觀前後文意，願含信行故”，下面就是要說這段發願的經文，其實不只是說出願，也有信與行，下面就是要說這樣的道理。 “從此經開展之次第而言，此處之發願，是在世尊說過‘執持名號’之後，勸願：‘若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。’” 世尊說完往生因念佛的經文之後勸願，“若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土”，所以這是行之後的勸願，執持名號是行。“又經過六方諸佛之證誠，然後勸信：‘汝等皆當信受我語，及諸佛所說。’”所以綜合這二段經文，這樣不但有信有願也有行。所以經文要前後融會貫通，不是單就某一段的經文解釋意思。有時候，經文的意思是要整部經都融會貫通，才知道經文某一段的真義。 “非是缺乏信行之願”，所以這段經文，“若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生”，不只是說願，是有具足信與行的願，不是缺少信與行的願。“故發起此願心，必定往生”，因此發起願往生西方極樂世界的心，必定往生，因為往生三法信、願、行圓滿具足。 下面引用《稱贊淨土佛攝受經》這段經文，剛才我們探討過了，就不要再重復。這段經文說願也有說行，所以一個念佛人具足願行，就一定會往生，一定不退轉於菩提，一定往生無量壽佛的國土，一定能得到這樣的利益。 善導大師《法事贊》雲：“晝夜六時強發願，持心不散業還成。”晝夜六時強發願是說願，持心不散業還成是說行，所以有行有願。 “由經論可知，願行具足，是故必生”。這個問答設問，能夠讓大家對這段經文不會誤解。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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