手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

信願法師:唯有大智,方能谛信

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

唯有大智,方能谛信

下面蕅益大師所說的這段話非常好,大家應當要牢記在心。

益大師《彌陀要解》雲:問:今發願,但可雲當生,何名今生?答:此亦二義:一、約一期名今,現生發願持名,臨終定生淨土。二、約那名今,一念相應一念生,念念相應念念生,妙因妙果,不離一心,如秤兩頭,低昂時等,何俟娑婆報盡,方育珍池?只今信願持名,蓮萼光榮,金台影現,便非娑婆界內人矣。極圓極頓,難議難思,唯有大智,方能谛信。

這個問答,蕅益大師設問的很好。

問的意思就是說,今發願應該是說當生,為何說今生呢?

在解答用二方面意思來回答。第一個方面就是,就一生一期來說今生,就是現生發願持名,臨終一定往生淨土,這樣就是今發願今往生;就一輩子而言,這樣就是叫做今往生。第二就是從剎那,現在當下來說今往生。所以蕅益大師用二句話來說,說得很好。

“一念相應一念生,念念相應念念生”,這樣是不是往生這件事能夠在平生決定?蕅益大師說得很好。

“妙因妙果,不離一心,如秤之兩頭”,秤之兩頭,一頭“低”就是低垂,另一頭“昂”就是翹高,“時”就是當時,“等”就是平等,秤之兩頭,這一頭低垂的時候,另一頭就翹高,是同時的。意思是什麼?當你厭離娑婆願生極樂的當下就是往生淨土,“何俟娑婆報盡,方育珍池?”何必要等待在娑婆人間業報身盡了,才能夠往生西方極樂世界七寶蓮池?

“只今信願持名,蓮萼光榮,金台影現,便非娑婆界內人矣”,現在只要信願持名,也就是做到信、願、行,持名是行。蓮萼光榮,“蓮萼”就是指蓮華華瓣外部,就有光明燦爛。“金台影現”,就不是娑婆三界內的人了。所以,現在做好信、願、行,就不是娑婆三界內的人了,也就是西方極樂人了。這樣,往生這件事是平生決定還是死後決定?平生就可以決定。從蕅益大師所設問這個問答,我們可以得到這樣的結論。

“極圓極頓,難議難思,唯有大智,方能谛信”,念阿彌陀佛往生西方極樂世界,是極圓頓的妙法,是難思議的妙法。既然念佛是圓頓大法,那麼念佛當生成就,不用經過三大阿僧祇劫的斷惑證真。所以念佛法門是圓教、是頓教,不是漸教、不是偏教,所以念佛成佛真實不虛。“不用三祇修福慧,但憑六字出乾坤”,這是省庵大師跟我們說的。果然念這句佛號,能夠當生成就,不用像聖道教門要經過三大阿僧祇劫這麼長久的斷惑證真,實在是很不可思議的法門。

最後二句話,蕅益大師說得很好:

“唯有大智,方能谛信”,真正有大智慧的人,才能真正相信念佛教法,才能真實信受阿彌陀佛的名號;真正有大智慧的人,才曉得老實念佛,所以《阿彌陀經》的當機者舉出捨利弗,就是代表能相信《阿彌陀經》的人,實在是具有大智慧,因為捨利弗是聲聞眾之中智慧第一。在菩薩眾列出四位,也以文殊師利法王子排在第一,文殊師利菩薩是菩薩眾之中智慧第一,所以更是在表示《阿彌陀經》的念佛法門,沒有大智慧實在無法相信。

“唯有大智慧,方能谛信”,所以念佛是難信易行之道,雖然實踐很簡單——念佛,每個人都會,但是要做到深信,確實不容易。所以,修學念佛法門的淨業行者,聽聞阿彌陀佛的名號道理,就非常的重要,因為要將心中的疑惑打破,就一定要聽聞阿彌陀佛名號的道理,就是如此。也就是《無量壽經》所說的,“諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念”,信心歡喜是來自聞其名號,所以聞其名號是因,信心歡喜是果,有修因自然就有感果。

師父希望大家好好的聽聞阿彌陀佛的淨土教法,讓你的心中踏踏實實,真誠生出願生心,然後就是老實念佛了,二六時中,時處諸緣,行住坐臥,能念佛就多念佛,那你現在雖然還在娑婆人間,就如同蕅益大師所說的,“便非娑婆界內人了”,你不是娑婆世界三界的人了,你其實已經是西方極樂人了,就是如此。

這樣的淨土教法,最適合工商社會煩惱很重的末法眾生修學。如果你是真心要解脫生死,就老實念佛。

祝福大家,一心念佛,往生淨土。南無阿彌陀佛。

——“彌陀教法”之25《阿彌陀經精講》卷四(P2125

 

上一篇:信願法師:深心信解,發願往生,勿行放逸
下一篇:蔡禮旭:《群書治要360》學習分享(第四十四集)


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)