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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：深心信解，發願往生，勿行放逸
殷勤三勸願 是故捨利弗！諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。 這段文在《阿彌陀經》，我們只有看到勸信、勸願，並沒有勸行。事實上，師父經常向諸位報告，在經文或是祖師所開示的法語，只要說到信一定是包括願與行，只要說到願一定包括信與行，只要說到行一定包括信與願。所以在這段經文，《稱贊淨土佛攝受經》就說得很圓滿了，信、願、行通通說出。 深心信解，發願往生，勿行放逸 我們來看同樣這段文，《稱贊淨土佛攝受經》怎樣說。 《稱贊淨土佛攝受經》雲：是故捨利子！若有淨信諸善男子或善女人，一切皆應於無量壽極樂世界清淨佛土，深心信解，發願往生，勿行放逸。 若有淨信的善男子或是善女人，一切眾生都應該對阿彌陀佛的西方淨土，“深心信解”是說信，“發願往生”是說願，“勿行放逸”是說行。而且《稱贊淨土佛攝受經》，信是說深信，“深心信解”，說得已經非常的完整了，就是“深信”二字。所以修學淨土法門，我們可以從《無量壽經》《觀經》《阿彌陀經》《稱贊淨土佛攝受經》看到，世尊只要是勸勉我們建立對阿彌陀佛的信心，一定說深信。《觀經》三心的第二深心，就是深信之心，也就是“深心信解”這句話。 所以，修學淨土法門，要強調信嗎？要，而且是首要要強調的。所以，有人說不用強調信，只要好好念佛就好了，不管信或是疑，都會往生西方極樂世界。如果這樣的開示，要鼓勵人往生西方極樂世界方便化土，是沒有錯；但是若要鼓勵人往生西方極樂世界真實報土，這樣的開示就不對。世尊在淨土的經典一再強調，念佛人要建立深信，可見世尊是真正要給淨業弟子獲得到真實的利益，對不對？ 如果說信是一點都不重要，世尊何必要在淨土的經典，一再強調要做到深信；如果信是不重要的，善導大師也不用在《觀經四帖疏》解釋深心，用七信來解釋，說得非常的詳盡。七信第一信就是機的深信，第二信就是法的深信，也就是機法二種深信。所以有人教導我們，修學淨土法門不論信疑，認真講，若為了要往生西方極樂世界清淨報土，教我們不論信疑的念佛，這樣對不對？不對。 不但要論信疑，而且要好好的論，清清楚楚的論。什麼是疑心、什麼是信心？因為信、願、行往生三法，信要做到深信，願要做到切願，行要做到力行，這樣才能相應往生西方極樂世界清淨報土。 所以，“深心信解”就是說深信。“發願往生”就是說切願。“勿行放逸”就是說力行。不可在實踐的時候放逸，實踐什麼？深信發願，要落實於實踐就是念佛。念佛就是實踐深信阿彌陀佛的本願，念佛就是實踐切願往生西方極樂世界，所以在實踐的時候就不會放逸。不會放逸表示要精進，這樣就是力行。所以從《稱贊淨土佛攝受經》這三句經文，“深心信解，發願往生，勿行放逸”，確實在說深信、切願、力行的道理。 諸位菩薩！同樣是信阿彌陀佛的本願，深信比較好還是淺信比較好？當然深信比較好。同樣發願要往生西方極樂世界，切願比較好還是不切願比較好？切願比較好。同樣念阿彌陀佛的聖號，精進稱念比較好還是懈怠稱念比較好？精進稱念比較好。所以答案就非常的明白了。 所以《稱贊淨土佛攝受經》，說信、說願、說行更加詳盡。《阿彌陀經》只有說 “若有信者，應當發願，生彼國土”，只說信、只說願，並沒有說行，所以舉出信與願，事實上是包括行。 二部經同一段的經文互相對照，我們就知道世尊說法的真意，對不對？所以師父經常在說，講經一定要以經證經，以同部的經文，來佐證同部的經文。同樣一部經有不同的譯本，把它合起來對照，一起研究，更能了解世尊在經上所開示的真意。 下面來看消文。世尊又叫捨利弗說：不論是善男子或是善女人，對於我所說的話與諸佛所說的話，如果有信心，應該發願往生阿彌陀佛的國土。 這段話是白話，我們可以從這段話體會世尊的悲心，這是世尊第三次勸願。諸位菩薩！世尊所說的話你要相信嗎？諸佛所說的話你要相信嗎？要。阿彌陀佛所說的話你要相信嗎？要。世尊所說的話你要相信，也就是世尊在《阿彌陀經》所說的佛語，你要依教奉行，那就是念佛；十方諸佛的話你要相信，就是十方諸佛證誠念佛成佛真實不虛，所以你要相信，當然你就會念佛；阿彌陀佛的話，就是阿彌陀佛所發的四十八願，阿彌陀佛所發的四十八願，願願要用名號廣度十方眾生，所以我們要讓阿彌陀佛四十八願度化的眾生，我們就隨順阿彌陀佛用佛號要度我們的本意，隨順阿彌陀佛的救度，就是念佛。所以不管相信釋迦世尊的話，或是相信十方諸佛的話，或者相信阿彌陀佛的話，都是念佛，對不對？ 所以，你肯老實念佛，你不但相信釋迦牟尼佛的話，你也相信十方諸佛的話，你也相信阿彌陀佛的話，那你不但會被釋迦牟尼佛加持護衛，你也會被十方諸佛加持護衛，你也會被阿彌陀佛加持護衛，這樣念佛有沒有殊勝？實在太殊勝了。 下面來看釋義：此段文是世尊第三次苦口婆心殷切勸願。 蕅益大師《彌陀要解》雲：又願者，信之券，行之樞，尤為要務。舉願則信行在其中，所以殷勤三勸也。 這段經文，是世尊第三次苦口婆心殷切的勸願。 世尊在《阿彌陀經》全文一千八百五十八字，一而再再而三勸勉我們發願求生西方極樂世界。同樣的話說三遍，《阿彌陀經》讀一遍，只不過是十五分鐘的時間，世尊勸勉我們往生西方極樂世界三遍。為什麼要重復一再勸勉？因為怕我們眾生不聽話，怕我們不發願求生西方極樂世界，因為發願求生西方極樂世界實在太重要了，得到現生不退轉的利益，得到往生西方淨土的利益。了辦生死乃至成佛這樣的利益，對我們有生死的凡夫眾生而言，實在太重要了，所以再三叮咛、再三勸願。諸位菩薩！你們也已經是當父親或當母親的人了，你心中好好的想一想，你對你的子女說話十五分鐘，有一件事情，你連續在十五分鐘的時間之內，跟你的子女交代三遍，那這件事情重不重要？一定很重要，你才會在短短十五分鐘之內，對你的子女交代三遍。 可見，世尊鼓勵我們發願求生西方極樂世界，是非常的重要，否則不用在短短十五分鐘之內，就三次勸勉我們發願求生西方極樂世界。這經文你若如此的用心體會，你就發覺，我若沒有真誠發願求生西方極樂世界，實在是太辜負釋迦牟尼佛這麼悲心對我的勸勉求生西方，對不對？對。諸位菩薩！你就好心一點，好不好？千萬不可辜負釋迦牟尼佛的這份悲心，也千萬不可辜負阿彌陀佛等你十大劫，也不可辜負十方諸佛的證誠贊勸。 蕅益大師說“舉願則信行在其中”，這句話將信、願、行三法一體不二的道理說出來。“舉願就是信行在其中”，相同的道理，舉行就是信願在其中，舉信就是願行在其中。 所以世尊“殷勤三勸”，殷勤就是非常的認真熱誠，鼓勵我們發願求生西方極樂世界。釋迦牟尼佛非常認真、非常熱誠，三次勸勉我們發願求生西方極樂世界。諸位菩薩！如果是你受到某某善知識的真誠鼓勵：“某某人，我們好好的回去本願山彌陀講堂念佛共修，發願求生西方極樂世界，好不好？“一遍、二遍、三遍，對方這個善知識，都是非常的熱誠，真誠鼓勵你回來講堂念佛共修，你會感動嗎？會，我相信你會感動。這個人實在很有心，我跟他拒絕一次了他還再來，拒絕二次了他還再來，實在被他感動了：好吧，回去本願山彌陀講堂念佛共修。 釋迦牟尼佛非常的真誠，三次勸勉我們發願求生西方極樂世界，你有感受到釋迦牟尼佛的真誠嗎？有。有，當然你就真心發願，求生西方極樂世界。你會對世間所有的一切慢慢的放下，什麼事情都沒有比我念佛往生西方極樂世界更重要，包括我的生命都可以犧牲，我也要念佛往生西方極樂世界。如果犧牲你的色身身命，能夠使你往生西方極樂世界作菩薩，你要犧牲身命嗎？要！這個決心實在很令我感動。那連生命都可以犧牲了，還有什麼身外之物可以執著而障礙往生西方，對不對？對！就是如此。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。 ——“彌陀教法”之25《阿彌陀經精講》卷四（P2148）
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