首頁 ：法師開示

淨界法師：有情無情同宣妙法，就產生了不退轉！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這個不退轉有三種，我們看要成就不退轉的差別。 　　首先假設我們選擇自力：這個位不退，簡單的說你必須要斷見惑；這個行不退，你必須要斷思惑。 　　一個菩薩你還有煩惱，你就很容易退轉。所以你要不退轉，你的菩薩道要不退轉，你必須要沒有煩惱，要到破無明、見法身要念不退。 　　也就是說你在娑婆世界的修行是要次第的成就，斷一個煩惱成就一個功德、斷一個煩惱成就一個功德，這個是娑婆世界。 　　但淨土法門不同：所以我們講極樂世界是‘無此名相、無此階位、無此法門’。 　　諸位在座很多是唯識學、天台宗的大師，請你把淨土宗的這些眾生判個教吧！（哈哈） 　　你說他是聖人，他煩惱沒斷，他有煩惱的種子；你說他是凡夫，你看他的身口意，诶，他表現出來是位不退、行不退、念不退。 　　你說他到底是什麼階位呢？你有沒有辦法判教呢？ 　　你說他是聖人也不對、你說他是凡夫也不對，所以極樂世界的眾生我們是沒有辦法判教的，不能用我們現在的方法去判教的。 　　沒有辦法判教，怎麼會有這樣特殊的功德呢？ 　　就是因地，第一個他依止能念的心，他依止一念的清淨心，當他一個能歸依的心，他所歸依的佛號也不可思議，能念、所念相應的時候，跟彌陀的大願感應，所以三力不可思議所成就。 　　所以諸位要知道，淨土法門是一個他力法門、是一個本尊相應的法門，我們不能用聖道的名相來判教。 　　我們回到《講義》，這個地方諸位可以參考古德的解釋；不過總而言之，這個地方是‘眾生生者，皆是阿鞞跋致’。 　　這個地方，我們如果從凡夫的角度來看，你說他是一個聖人，他心中還有很多很多貪嗔癡的種子在裡面，潛伏在那個地方睡眠，所以你不能說他是聖人；但是你說他是一個凡夫，他又表現出這種身口意的殊勝。 　　為什麼呢？ 　　主要就是他環境的殊勝、佛寶的殊勝，到處有情無情同宣妙法，就產生了不退轉。
	上一篇：淨界法師：只要有上師因為這個法而成就，這個法就是清淨的！ 下一篇：淨界法師：阿鞞跋致，這個不退轉的內涵，由淺入深有三個