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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：我們能夠蒙彌陀的光明所照射，使令我們身心調柔！
【捨利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。】 這是第三段的總結，我們前面說過了，這個地方就是要我們修歸依，你要相信極樂世界的果地莊嚴，這個地方的莊嚴是有情、無情同宣妙法，是真實存在的；而且這樣的莊嚴，是你在名號的功德當中念念成就。 所以這段經文的消文是說：捨利弗你要知道，極樂世界是成就如是的念佛功德之所莊嚴，你要深信不疑。這個地方是把我們這個信心作個總結。 前面整個經文都是扣著色、聲、香、味、觸這個五塵的國土，來說明極樂世界因果的殊勝；這以下我們開始關心，這個國土到底住了什麼樣的人？ 一個正報一個有明了性的人，這個地方講到人的殊勝。 這個正報的殊勝有二段：第一個征釋名號，第二個別釋主伴。 我們看征釋名號，先有一段的征問，看經文： 【捨利弗，於汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀？】 《本經》的不可思議，幾乎沒有人可以問。 我們看經文，從頭到尾，沒有一個人能夠發問的，也就是說沒有人敢講話，其實從頭到尾都是釋迦牟尼佛在自問自答。 佛陀招呼捨利弗說：你的意思怎麼樣？極樂世界的佛是什麼因緣能夠安立做阿彌陀呢？提出這個問。 當然這個問題捨利弗是不能回答，佛陀就自己回答： 回答當中有二段：第一個是講到光明，第二個講到壽命。我們看光明： 【捨利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。】 彼佛，我們要知道這個地方的佛，指的是應化身，就是由清淨的法身，依止這個願力，當然也包括他六波羅蜜的資糧所創造的一期的應化身。阿彌陀佛的應化身，他的光明特色是無量，阿彌陀就是光明無量，這第一個。 什麼叫光明無量呢？這以下有二個重點： 第一個，它是無所障礙的，它的本質是沒有障礙。 你看我們世間上的日月光明，遇到牆壁的時候，光明就照不過去了，它會被物質所障礙；但是阿彌陀佛的光明，任何的東西乃至須彌山，都不能障礙彌陀的光明，它是無所障礙。 第二個，它的量照十方國，這個是很特別的。 釋迦牟尼佛的光明，他旁邊的光明，所謂的常光，釋迦牟尼佛是照一由旬。所以你如果離釋迦牟尼佛超過一由旬，你就看不到他的光明。阿彌陀佛的光明是照十方國，所以他的量也特別廣。 所以他的質是無所障礙，他的量是照十方國。身為一個應化身，他具足照十方國，無所障礙，所以他有資格稱為阿彌陀──光明無量。 這一段經文，古德解釋說：佛陀對眾生的教化，有二個方便： 第一個是說法，這個人沒有什麼遮障，直接說法來啟動他的善根； 第二個，眾生有他的善根，也有他的遮障，所以佛陀先顯神通，而佛陀所顯的神通，主要的就是放光。 所以《無量壽經》上說：我們能夠蒙彌陀的光明所照射，使令我們身心調柔。 你看一個初學者，我們出家眾最清楚了，你一眼就可以看得出來──這個人是剛出家、還是修行的老參。 你看這個人個性剛強，內心緊繃，這個人的業障還沒有忏除到一個程度，一個人業障消除的第一個特色──身心調柔，如果諸位拜過忏你就知道，罪業現前的人，他的內心剛強，剛強的時候，你跟他講佛法，沒有用的。 所以佛陀先放光明，來為他破障，所以這個光明有破障的作用。當然每一個佛都有光明，但是阿彌陀佛的光明特別殊勝──照十方國。 台大有一個電機系的博士，他作一個實驗，就是一個人在磁場當中去測試：平常打妄想的人，你的身體沒什麼光明；但是你要是專注，诶，你的身體就有光明；如果你在專注當中又念阿彌陀佛，那你的光明更大。 這個時候大家想：那你這個光明是從哪裡來的呢？ 就是阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，一一光明遍照念佛眾生攝取不捨。 諸位要知道，《念佛感應》裡面講到一個公案：有一個人他到黑暗的地方，那棟房子有很多鬼神，後來他念阿彌陀佛，念阿彌陀佛的時候，他身體放光，當然他自己看不到，鬼神看得到，這個時候鬼神就不敢靠近他。 所以我們心中念阿彌陀佛聖號的時候，你跟佛號一感應道交的時候，這個時候彌陀的光明開始加持你。 所以這個地方，阿彌陀佛在整個十方佛當中的第一個特色──他的光明特別殊勝，這是第一點。
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