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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：非去不可
「光明照耀者」，就是前面講的「無量光炎，照耀無極。可見此諸華樹」，就是寶池周邊這些樹、這些花，「既吐芬香，復放妙光也。」我們這個世界沒有，我們世界的樹木是草本、木本。他們的樹木是珍寶，前面跟諸位說了，七寶，七是代表圓滿、代表無量，有一寶成的，有二寶成的，有眾寶合成的。寶有光，它自然放光。 尤其難得的是西方極樂世界沒有變化，所以稱為一真法界，它是真的。有變化就是假的，十法界不是真的，因為它變化，沒有一樣不變化。西方極樂世界完全是自性所現的，裡面沒有識，所以它就沒有變化。十法界裡有心、有識，真妄和合，體是自性，是真的，相隨著人的心念起變化。西方極樂世界的人，心都是經題上所說的「清淨平等覺」，他沒有妄想分別執著。沒有妄想，所以他覺，覺而不迷；沒有分別，他平等；沒有執著，他清淨。清淨平等覺對應的就是我們現在三大類煩惱，見思煩惱就是染污，塵沙煩惱就是分別，無明煩惱就是不覺。所以無明煩惱斷了，就覺而不迷；塵沙煩惱斷了，平等心現前；見思煩惱斷了，清淨心現前，這是真心，清淨平等覺，道理在此地。彌陀本願五劫修行功德的成就，我們往生得佛力加持，我們自性跟阿彌陀佛的自性是一不是二。所以可以把彌陀本願功德變成自己的本願功德，就是攝他為自，我們真正得到受用。不但在極樂世界，在此地也行，不能得到圓滿也能得到少分。只要我們真正能做到真信切願，一向專念，你就能享受到。 下面給我們講「修條」，修是長的意思，這樹的長枝。「交者，相接。覆者，垂蓋」，像我們看到楊柳，楊柳那個枝條很長，楊柳枝也常常在池子的邊上，覆蓋著池水。「岸側寶林，枝長葉茂」，這個樹特別的美觀。「凌空相接」，樹高大，非常的茂盛。「垂覆池上。如是林樹出種種妙香，其香殊勝，非世間所有，故雲世無能喻。」沒有法子比喻，它太好了。這個香氣也能夠像八功德水一樣，長養善根，也能夠化解百病。這個世界的人健康長壽，從來沒有聽說生病的，沒有短壽的，沒有，個個都是無量壽。我們只看到往生的，沒有聽到極樂世界有死亡，沒有，不但人沒有，花草樹木統統沒有，一真法界。到什麼時候沒有？到你無始無明習氣斷干淨，你證得妙覺果位，你境界提升，提到常寂光去了，這個實報土就不見。所以實報土符合《金剛般若經》上說的，「凡所有相，皆是虛妄」，實報土也不是真的，回歸到常寂光去了。 我們知道實報土從哪裡來的？無始無明習氣來的，無明斷了習氣還在，習氣沒有了，這個現象也不見了。但是習氣跟起心動念、分別執著不一樣，起心動念、分別執著那是情識，那是無常，那是識變，它能變，無始無明習氣雖在，它不會變，所以我們看到西方實報土是永恆的、常住的、不滅的，這裡講不生不滅。它最殊勝之處不是它的實報土，而是凡聖同居土。凡聖同居土也是不變，這個就非常非常難得。古大德、祖師大德為我們解釋，為什麼凡聖同居土也不變？那是阿彌陀佛本願威神的成就，不是眾生業力的成就。所以我們這個業力，無量劫來在十方世界，絕對不止娑婆。我們每個人前生，有在地球上，有在其他星球上，別的星球到地球來投胎。離開身體，靈魂的活動空間太大了，它沒有拘束，它沒有物質現象就不受拘束，速度之快我們無法相像。所以我們有緣，跟十方世界有緣，十方世界都是我們托生活動的空間。迷失自性之後沒有不造業的，所以十方世界十法界裡面的眾生，往生到西方極樂世界全是帶業。但是這些業習在西方極樂世界不起作用，你的貪瞋癡起不來。 貪瞋癡從哪裡來的？物質，所謂珍寶，它稀有就變得非常名貴；太多了，太多大家都不要了。這個地方黃金大家喜歡，想盡方法收藏。人家那裡黃金是鋪馬路的，你還要它嗎？你不要它了，自然就不要了。我們這邊一粒珍寶、一個寶石，把它鑲成戒指、鑲成首飾，覺得很名貴。人家什麼？建築材料，就像我們這磚頭瓦塊一樣。所以到那邊去，自然這個貪心就斷掉。我們天天忙著飲食起居，到那個地方什麼都不操心，你想，它就變現出來，你不要，它就沒有了，收拾都不要。你想穿衣服，衣服在身上，不想，它就沒有了，也用不著收拾。每一個家庭裡面干干淨淨，什麼都沒有。有客人來了，個個都有寶座，那變化所作的，客人去了，都沒有了，真的是一塵不染。真正是我們理想，比理想，我們想不到的，無法想像的，在極樂世界你都看到，你都受用到。然後你才想這個世界生活多辛苦，所以那邊叫極樂世界！我們要幫助眾生離苦得樂，先要幫助自己離苦得樂。真正離苦得樂，除往生極樂世界之外，那是理想，決定不能落實，到了極樂世界真的是離苦得樂。你要是真的參透、明白了，恨不得我現在就去！我在這個世界多住一天就多受一天罪，我早一天到極樂世界就早一天享福，這是事實真相。還留戀這個世界嗎？不留戀了。這個世界還有很多親朋好友，我想幫助他們，行！到極樂世界回來再幫助他們，這是真的。回來，這個世界的人無論投生到哪個世界、哪一道，你在極樂世界全看見，你都認識，你才有能力幫助他。所以這部經真是學透了，那簡直非去不可。 《淨土大經解演義》366集
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