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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：生病受苦痛時，要觀想代受眾生的病苦
身現難忍病痛時，是害眾生之身體， 惡業利刃輪自己，今自取受諸病痛。 當我們的身體出現一些難忍病痛時，要想是往昔傷害眾生身體的惡業利刃或兵器旋轉到了自己頭上，此時自己應取代、承受一切眾生的病痛。 相信去過醫院的，都會感受到疾病對人的折磨非常深，因為在內科、骨科、傳染病等醫院，病人川流不息、水洩不通，似乎所有人都在飽受疾病的煎熬一樣。雖然有些人現在並未感受病苦，但遲早都會面對。因為，人從小到離開世間，身上一點病都沒有的幾乎沒有。尤其人到中年以後，身體機能逐漸衰退，經常會產生各種疾病。 那在此時，最好的應對方法是什麼呢？就是調整自心。比如，在心髒、脊椎、腿腳、頭腦等部位出現嚴重疾病時，要想是前世所造傷害眾生的惡業成熟。就像種下種子，在因緣成熟時，就會開花結果一樣。並且還要觀想，自己代受一切眾生的病苦。當然，佛教並不反對看病、吃藥，因為佛常在經中講，病人應以藥物來治療，而且佛還親自承事病人。 對惡業利刃旋轉到自己頭上的事，我們都無法避免。就像已進入屠宰場的眾生，很難幸免被屠刀宰割一樣。因為，都身處業力的網罟當中，感受各自所造業的果報。佛教講，惡報並不是上帝或大自在天等，在不滿意時對自己的懲罰，而是自己前世埋下的惡業種子，在因緣成熟時開花結果了。所以，在生病時一定要想，惡業利刃已經輪轉到了自己頭上，並好好忏悔，代受眾生的病苦，且以三殊勝攝持。若在感受病苦時，能如此轉變心念，或這樣修行，在短暫的今生中，就能通過疾病遣除自己的惡業。 不僅一般的眾生會感受惡報，聖者也會這樣顯現。比如，印度德高望重的大德戒賢論師，在晚年時得了一種非常難忍的風病，尤其是在玄奘大師見到他前三年異常嚴重，甚至產生了自殺的念頭。後來，文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩出現在他夢中，並告之：你所感受的病苦，是前世當國王時，傷害過很多眾生的果報，自殺是解決不了問題的。如果能安忍、忏悔、弘揚佛法，慢慢就能消除。還說，再過三年，有一位叫玄奘的中國和尚前來求法，你應把佛法傳給他。戒賢論師依教奉行，病漸漸就好了。三年後，當玄奘大師拜見戒賢論師時，戒賢論師聽到大師前來，就泣不成聲。爾後由戒賢論師的弟子覺賢法師講了以上夢境，但也是邊哭邊講。這是依靠生病，前世所造惡業全部消盡的公案，在歷史上這樣的事例相當多。 但很多人都想得很美好，一生中身體健健康康，為了這個目標，還到寺院裡去燒香、拜佛，甚至很多老太太、老公公也經常這樣祈求。當然，諸佛菩薩的加持不可思議，肯定能獲得利益。但若是前世殺害眾生的業成熟，諸佛菩薩也沒辦法阻擋。不過在感受時，最好能將病轉為道用。當然，在患特別嚴重的疾病時，除非修行境界特別高，一般都很困難。但若在道理上明白，在心情等方面，跟其他人也會完全不相同。否則，在患癌症等絕症時，就會很絕望。 其實，生病、遭遇坎坷也不一定不好，因為很多世所造惡業依靠感受此類痛苦都能清淨。北宋時，有一位腿患殘疾的孩童，心地特別善良。其所在村莊有一條河，因為沒有橋，人們來往極不方便，他就發心修橋。剛開始撿石頭時，人們都不理解，認為這是不可能的事。後來石頭堆積得像山那麼高，人們就被他的發心感動了，都紛紛跟他一起修橋。但在修橋過程中，一次鑿石頭崩瞎了他的雙眼。人們都覺得，做善事並沒有好報。而他無怨無悔，繼續堅持。在橋竣工那一天，雷雨交加，他不幸被雷劈死。人們更加堅信，行善沒有善報。 當天，恰好清官包拯因公事路過此橋，人們就把這件事告訴了他。在詳細了解事實真相後，他揮毫疾書，寫下了“寧行惡勿行善”六個字。 回到京城向皇帝匯報後，皇帝把他叫到後宮，因為剛生下的龍子，雖然十分招人喜愛，但卻整天啼哭，所以叫他去看一下。他發現在太子身上，有前幾天寫的那六個字，慚愧之下一擦就消失了。皇帝很不高興，因為他認為這是吉祥的胎記。於是包拯把題字的經過給皇上講了一遍。皇上覺得蹊跷，就命他用陰陽枕到地府一探究竟。 原來，這位孩童前世所造惡業，需要用三世來償還。第一世感受殘疾，第二世以瞎盲度過殘生，第三世被雷劈死。但因他此生精進行善，三世的果報在一世就報完了，並在下一世做了皇太子。後來這個故事家喻戶曉，人們都對善有善報、惡有惡報深信不疑。 雖然在生活中，經常發生此類因果不虛的事，但人們都把它忽略掉了，甚至把它當作神話和笑話。實際上，無論是今世感受快樂、痛苦，還是前生後世的種種遭遇，都是業力在支配。但沒有因果觀念的人，根本想不到這一點。可以說，這就是現在人類最愚昧、最可怕的地方。因為，在地球上有許許多多人都不相信前生後世。若人們懂得這個道理，就不會盲目否認前生所作業對後世的影響。《長阿含經》中雲：“智慧方便觀，能見因緣根。苦非賢聖造，亦非無緣有。”因此，大家一定要了知，苦是前世惡業成熟，並非賢聖所造，也非無緣無故而有。 當然，在身體出現疾病時，還是需要看醫生。但有些病醫生也不一定看得出來，因為是前世業力導致的，不過有些醫生也經常不懂裝懂地這樣說。對一般的病，依靠儀器、把脈，我相信醫生能確診。但要確診業力病，至少要證悟空性，否則只能依靠佛在《業報差別經》等經典中所講的道理來推斷，比如：可能是前世毀壞別人牙齒的緣故，今生感得牙痛等。但要像剛才所講一樣，通過智慧方便來觀因緣的根，就不是那麼容易。
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