這就是經上常講的「芥子納須彌,須彌納芥子」。須彌納芥子沒有問題,大包小,芥子裡頭納須彌山,佛用這個做比喻,須彌山很大,芥菜子很小,像芝麻粒一樣的,須彌山怎麼能藏進去?真藏進去,因為在這個境界裡頭它沒有大小,完全沒有相對的。沒有遠近就是沒有空間,沒有先後就是沒有時間,小宇宙跟大宇宙完全一樣,沒有兩樣。所以近代科學又給我們說了一個現象,叫全息現象。宇宙是個全息的現象,非常不可思議。全息的現象結論是什麼?結論是一體,無論是大是小,確確實實是一體,全宇宙。一粒芝麻粒裡頭是全宇宙,一個地球也是全宇宙,一個銀河系也是全宇宙,一粒微塵也是全宇宙,它沒有分割的。就像全息照片一樣,科學家給我們舉例子,一張照片你把它剪成兩張,兩張裡頭是完整的現象,並不是一半一半,完整的。切成四張,每一小片也是完整的,你把它切成一百張、一千張,那一點的微粒你在顯微鏡底下去看,它還是完整的,永遠是完整的,這個現象大家都看到了。那麼小的中微子,裡面也是完整的宇宙,這是近代科學家發現的。
淨土大經科注 (第二集) 2011/9/22 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0002
這個現象也被現代科學家發現了,科學家稱它作全息現象。我看這個報告,他舉一個照片做例子,這一張照片照的是個人像,他用兩道激光照這個現場拍攝下來的照片。這個照片洗出來之後,我們看不出什麼東西,看到裡頭一條一條的,條紋,但是在激光一照的時候就很清楚,這是個人像。把這張照片分成兩片,剪成兩片,每一張照片都是完整的人像,不是一半一半的,它是完整的。你把它撕碎,撕成很小,一百片、二百片,你拿到激光下照,它還是完整的,永遠是完整的。這個現象大乘經上說過,被現在人發現了,是真的不是假的。
佛告訴我們,一粒微塵裡頭,微塵是個物質,裡面有什麼現象?有整個宇宙的現象,就跟那個全息照片一樣,全息照片照一個人。宇宙之間,任何物質,再小的,一個原子,一個電子,一個光子,它裡面的物質現象都是全宇宙的物質現象,裡面的信息現象也是全宇宙的信息現象。現在科學發達,一個小小的晶片,像指甲這麼大,裡面可以容納一部《大藏經》。稀不稀奇?不稀奇。人家比這個小得更多,容納是全宇宙的,你怎麼能跟它比!一個道理。這些事相都被現代的科學家證明了。
淨土大經科注 (第二十六集) 2011/10/22 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0026
「蓋吾人心性,量同法界」。多大?遍法界虛空界。法界,我們中國古人有兩句話來形容它,叫大而無外,真講到極處,沒有邊際,量同法界。法界比宇宙意思還好,宇宙還有邊際,法界沒有邊際。小而無內,這都不可思議,小再小,找不到更小的。為什麼?它稱性,性沒有大小。再小的一個物體裡頭,佛經講的極微之微,今天科學裡面所講的量子,在《華嚴經》上佛告訴我們,極微小的那個物質裡面有大千世界,遍法界虛空界的信息、色相全在裡頭。這是現代科學家提出全息概念,發現這個東西。他是用兩組雷射光拍下來的照片,這個照片很奇怪,你把這個照片剪成兩片,把它剪碎成兩片,你看兩個照片裡面的相片是完整的;你剪成四片,四張照片是完整的;你把它剪成一百張的碎片,張張都是完整的。這是科學家發現的,叫全息。三千年前釋迦牟尼佛在經上講的,每粒微塵、每個波動現象都是全息,它裡面含藏的是遍法界虛空界所有的信息現象全在其中,一絲毫都不欠缺。這就是經裡面常講的比喻,叫「芥子納須彌」,芥菜籽很小,裡頭有須彌山。須彌山在芥菜籽裡頭,須彌山沒有縮小,芥菜籽沒有放大,法爾如是,它本來就是這樣的。
淨土大經科注 (第十八集) 2011/10/18 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0018
「在本經中《寶蓮佛光品》雲:眾寶蓮華周滿世界,一一華中」,每一朵蓮花,「出三十六百千億光,一一光中,出三十六百千億佛,一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法,如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道」。這些文字,初學的時候讀這個東西都認為是神話,但是對釋迦牟尼佛很佩服,為什麼?他能說得出來,我們都沒想到。佩服釋迦牟尼佛聰明,真高明,能想出這些形容詞,這不是普通人能想得到的。殊不知這不是想的,事實真相,本來就是這樣的。一粒微塵裡頭有虛空、有法界,就是我們今天講的有宇宙,整個宇宙在哪裡?在一粒微塵裡頭。
這個神話被現代科學家證明了,證明它是真的,不是假的。現代科學說的全息的概念就是這個,他用一張照片來說明這個現象。全息照片是怎麼照的?是兩道雷射光照射的時候,用照相機照出來的。但是這個照片沖洗出來之後你什麼都看不到,看到是一條一條的,必須要用雷射光照這個照片,就看到照片的畫面。奇怪的是,把這個照片剪成兩張,看每一張都是圓滿的照片,這就變成兩張了;把它剪成四張就變成四張,都是完整的,沒有一絲毫欠缺;你把它碎成一百片、兩百片碎片,每一張還是完整的。科學家稱為全息畫面,部分跟全體是一不是二。所以,每一粒微塵就像全息的碎片一樣,裡面的畫面是整個宇宙,一絲毫欠缺都沒有。《華嚴經》上,乃至於我們汗毛的尖端,這是正報最小的,汗毛的尖端,依報最小的是微塵,裡面都是圓滿的宇宙,一法不漏,全在裡頭。我們就想像到,佛有多少身?無量無邊身。回過頭來再想想我們自己,我們自己有多少身相?每一粒微塵、每個汗毛都有我們的身,都有我們活動的信息,全記錄在其中。
淨土大經科注 (第四十五集) 2011/11/15 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0045
我們再看下面,「大士神通自在,於一切萬物心無拘束,隨緣變化,饒益眾生;納須彌於芥子,轉四海入毛端,隨意利他,故雲自在」。這舉兩個例子。須彌山,把須彌山放在哪裡?放在芥菜子裡頭。芥菜子沒有放大,須彌山沒有縮小,它怎麼放在那裡頭?真放在那裡頭。把四大海放在毛端裡頭,我們這汗毛尖端;把地球上這些五大洋,現在稱五大洋,這些水放在毛端上,這是真的不是假的。自性它就是這個樣子。現在科學家發現,真的是宇宙奧秘,最小的物質,像中微子那麼小的物質,沒辦法再小,中微子有多大?原子是最早發現的,它八十多年前發現的,原子。圍繞原子核的電子多少不一樣。一個電子它的體積等於一百億個中微子,就是一百億個中微子聚集在一起才是一個電子。像這麼小的物質裡頭,科學家知道,它裡面含藏著整個宇宙的信息。我們現在發明晶片,晶片體積只有指甲這麼大,裡面你看容納一部《大藏經》,我們覺得真稀奇。這指甲不知道有多少中微子,一個電子裡頭有一百億,我們這個指甲有多少?那是無量無邊、無數無盡!每一個中微子裡面,它能夠容納全宇宙的信息,包括過去未來。這就是納須彌於芥子,古人用這個比喻,是真的不是假的。現在科學稱這個叫全息概念,就是宇宙不可分,再小的東西它裡頭包括整個宇宙,每一粒微塵都是整個宇宙。所以對整個宇宙能夠不知道嗎?哪有這個道理!
我們一個人的身體,多少個細胞組成我們身體?我好像看了一個科學報告,記得有個印象,好像是五十兆,五十兆個細胞組成一個人的身體。把細胞再分裂就發現原子,細胞是什麼組成的?原子組成的。原子是怎麼組成的?原子是由原子核、中子、電子組成的。科學家就用這個方法,一直再分,分到現在發現基本粒子有一百多種,誇克也有幾十種,愈分愈小。發現再小裡面都包容了全宇宙的信息,跟那個全息照片一個道理。一個細胞,我們講小的,一個細胞,裡頭容納是全宇宙,每一個細胞都是全宇宙。真的連起來像個網一樣,暢通無阻,任何一點有事情,整個宇宙都知道。《還源觀》上講得好,「周遍法界」,一個念頭周遍法界,一個細胞它的波動現象也周遍法界。也就是說,我們的身心狀況全宇宙統統都知道。
淨土大經科注 (第九十八集) 2011/12/24 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0098
第八,「神力自在。菩薩神通廣大」,這個神力就是神通,「威力難量,於世界中,示現變化,無障無礙也」。佛菩薩神通大到什麼程度?我們過去學過賢首國師的《妄盡還源觀》,那我們就知道,諸佛菩薩、一切眾生都是自性變現的。佛菩薩的神通道力是自性本具的,不是從外來的;換句話說,明心見性,你的智慧、神通、道力就恢復了。大到什麼程度?這個地方講威力難量,大到什麼程度?大經上講,有能力把三千大千世界放在手掌中。這神話,這能叫人相信嗎?我們如果說這一部《大藏經》我們用手指拈起來,這是不是神話?以前人都說是神話,現在一部《大藏經》在一個晶片裡頭,那個晶片只有指甲大,我們兩個手指就拈起來了,那不就是一部《大藏經》嗎?不是神話。
那現在我們曉得,微塵、毛端確確實實裡面含攝的是大千世界,遍法界虛空界無量無邊的信息就在一微塵當中,這現在科學家發現的,佛經上是這麼講的。講了我們總是不懂,總是有疑惑,今天科學家證明了,是真的不是假的。極其微小的粒子,裡面包含整個宇宙的信息,這是現在他們叫的是全息理論,沒有大小,大小是假的。「芥子納須彌」,這是佛經上常說的。芥菜子很小,須彌山很大,須彌山怎麼裝在芥菜子裡頭?芥菜子沒放大,須彌山沒縮小,怎麼會裝在裡頭?真裝在裡頭,一點都不假,信息在裡面,色相也在裡面,這不可思議。
科學家說宇宙從哪來?大爆炸來的。這個話也被他蒙上了,確確實實是一念不覺爆炸出來的,一念不覺就產生了阿賴耶,阿賴耶就變成宇宙。但是這樁事情到現代量子力學家才真正搞清楚、搞明白,而不是以前認為最小的一顆能量、最小的一個小星球爆炸的,不是的,那個想法是錯誤的。所以科學家肯定是意念,意念不是物質現象,你看不到它,你用心去想它,眼耳鼻舌身都不能接觸,因為它不是物質。第六意識是心,第六是思想,能夠想得到它,看不到它。可是在佛法裡面,你能想得到它,也能看到它。為什麼?第六意識也有四分,見分、相分、自證分、證自證分,末那也有四分,阿賴耶也有四分。不是用肉眼見,過去這些大善知識們,他們從定中見到的,定中不是用肉眼見到的。我們就知道,拋棄物質現象,精神現象裡頭有見分,四分統統具足,這也就像全息所講的一樣。所以科學裡頭發現這些東西在佛經上統統找得到。意念變成物質現象,物質現象的基礎就是念頭。
現代科學家提出一個真的是非常大膽的假設,說最近這三百年來,科學發生一個最大的差誤就是二分法。二分法講物理、心理,把它分成兩分。他說這是個最大的錯誤,因為物跟心是一體,不能分。物是由心變現出來的,沒有心決定沒有物,心在先,物在後。雖然有先後,但是你看不出它先後,你所看到的好像是同時,真有先後。阿賴耶講得很清楚,先有業相,業相是個波動;從業相裡面生起轉相,轉相就是末那識,阿賴耶的見分;從見分變出相分,阿賴耶的境界相。我們看到整個宇宙的現象是阿賴耶的見分跟相分,信息是見分,物質是相分,都是遍法界虛空界。所以阿賴耶是一個,阿賴耶像大海一樣,而我們是大海一個水泡,在大海裡頭不知有大海,不知道大海跟自己的關系是什麼。所以阿賴耶識是共通的。阿賴耶也是個資料庫。我們就明白了,你放進去資料我也可以拿出來看,共同的,一個資料庫,並不是我的阿賴耶不是你的阿賴耶,你的阿賴耶不是他的,不是的,阿賴耶是相同的。到末那就不同了,末那是各人是各人的,意識是各人是各人的,阿賴耶是相同的,這個道理一定要懂。所以確確實實別人心裡的東西,記憶的東西,真有這功夫可以把它調出來看。
這樁事情在中國過去筆記小說裡頭都有這些掌故。讀書人上京裡面去考試,京城考試,沒考上,埋怨考官。遇到一個道人,他跟道人抱怨,說他的文章怎麼好。道人說我知道。你怎麼知道?他在口袋裡掏出一卷紙來,他說你看看,這不就是你的考卷嗎?他怎麼會在這口袋裡就掏出來了?一看是真的不是假的,知道這個道人有神通,不是凡人。這說明什麼?阿賴耶是一個倉庫,隨時可以取出來,怎麼會看不到?能看到自己生生世世,也能看到別人生生世世,就是因為資料庫是一個,共用的、共同的,十方三世無量無邊眾生全在裡頭。電腦比不上。它的資料太多了,你看一調立刻就調出來。所以整個宇宙發展它是有次序的,一點都不亂,無量無邊、無盡無數,它不亂。講經教學,類似這些典故平常要搜集,可以做為初學的人一個證據。
淨土大經科注 (第一0六集) 2011/12/28 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0106
所以這個叫什麼?叫點事。「點事」,我相信就是現在量子學家所講的量子,這裡頭「妙理相即」,就是這一個小光點,這個小光子,存在的時間那麼短暫,這一點裡面圓圓滿滿含藏著整個宇宙的信息,我們所講的自然現象、精神現象、物質現象,統統都在裡頭。這就是佛法裡常講的「芥子納須彌」,芥菜子很小,須彌山可以放在芥菜子裡頭。要是從量子上來說,那不只須彌山,須彌山算什麼?整個宇宙就在那一點裡頭。小光子比芥菜子小得太多,芥菜子我們肉眼看得見,小光子看不見,得要高倍的顯微鏡,一般的顯微鏡都看不到。這裡頭有完全的、完整的宇宙,每一粒小光子裡統統都是圓滿的宇宙,這不可思議,這是事實真相。所以整個宇宙就像一個電網一樣,全是相通的。《還源觀》上講得好,《還源觀》前面三段就講宇宙的形成,宇宙的體相用。體是自性清淨圓明體,妙理!從一體起二用,二用就現相,現什麼相?現精神現象跟物質現象。能現的是自然現象,所現的是精神現象跟物質現象,無論是精神、是物質都有三種周遍。第一個是「周遍法界」,就是一念才動就周遍法界,速度沒有任何東西能相比,光速、電磁波跟它比是差太遠,簡直不能比,它這一念就周遍法界,信息多快!第二個周遍是「出生無盡」,出生,用現在的話講,變化,變化無窮無盡。第三個「含容空有」,每一粒小光子都是,含空是心包太虛,容有是量周法界。任何一個小光子,它裡面都有整個宇宙的現象,我們不能講信息,信息是只講現象的一種精神現象,它有物質現象。三種周遍!佛經上講「生佛不二」,眾生跟佛是一不是二,性相不二,能現跟所現不二,入不二法門。不二什麼意思?一體,遍法界虛空界跟自己是一體。你能不尊重嗎?你能不贊歎嗎?十大願王上說的「禮敬、贊歎、供養」,一體。這個事實真相只有佛法講得清楚、講得透徹、講得明白,這就是講的妙理相即。「故謂窮微」,這兩個字用得好,窮是追根究柢,徹底明了,這個微點現在講的小光子,佛法比科學家講得更清楚、更明白。
淨土大經解演義 (第二四四集) 2011/1/20 澳洲淨宗學院 檔名:02-039-0244