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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：住空、無相、無願之法
住空、無相、無願之法 我們來了解“住空、無相、無願之法”的意義。 法藏菩薩的修行，內心是安住在三解脫門。我們凡夫修行，之所以很難解脫，就是我們的心經常住於貪、瞋、癡三毒煩惱。法藏菩薩沒有貪、瞋、癡，前面已經講過了。這裡講法藏菩薩的修行，內心安住在空、無相、無願之法，這就是三解脫門，可見得名號的功德，有法藏菩薩安住於三解脫法修行而成就。名號的功德就是無為的功德，就跟空性相應，那名號的功德大不大？太大了。這樣大的名號功德，要救度我們凡夫眾生往生西方極樂世界，當然是容易的，當然是簡單的，只要你能夠一心歸命彌陀，與阿彌陀佛的願力相應。 我們來了解這三解脫門的意思。請看注釋第二十二。 住空、無相、無願之法：即安住於空、無相、無願三解脫之法。三解脫，指得解脫到涅槃之三種法門，又稱三脫門、三門。 法藏菩薩既然透過三解脫門而到了涅槃，用不生不滅的涅槃心，修諸功德所成就的名號，名號的功德就是涅槃的功德。名號不生不滅的功德，讓我們有生滅、有生死的凡夫稱念，可以讓我們轉凡成聖、離苦得樂、化短暫為永恆，到了究竟涅槃無為的西方極樂世界，這樣的道理可以令我們信受。所以念南無阿彌陀佛，這一句名號法體的起用，光明攝受，把我們接引到無為涅槃的淨土世界，這是理所當然，因果相符。 “極樂無為涅槃界”，這一句話是善導大師所說的，極樂世界是無為涅槃的淨土世界。涅槃就是不生不滅，不會有生老病死。我們在人間有生老病死，就是有生滅相，西方極樂世界沒有生老病死，所以沒有生滅之相，是涅槃的境界。在人間，誰願意老、誰願意病、誰願意死？但是我們生命最無奈的，我們不願意老，天天都在老，對不對？我們不願意病，經常會生病；我們不願意死，有一天會死。就算我們現在還沒死，我們看到自己的親人或朋友在死，我們也是會非常的傷心難過，是不是？是。就算跟我們完全沒有任何關系的外人，我們看到人家出殡，我們內心還是充滿了感傷，對不對？我們絕對不會很高興，那邊有人死了，死得好。不會，絕對不會這樣的感覺。 我們生滅的色身生命，經由稱念阿彌陀佛的名號，可以往生到不生不滅涅槃的淨土世界，這不是阿彌陀佛的力量成就的嗎？阿彌陀佛的力量，就在這一句佛號南無阿彌陀佛，究竟圓滿對念佛人的救度。 所以法藏菩薩內心安住在空性，我們的內心安住在煩惱，就這樣的差別，所以要往生西方淨土，當然是放下自力提起他力。道理講到這樣，我想一般人都能夠接受。 我們先來看空門的意思，這三門第一就是空門。 1、空門 一者空門，觀一切法，皆無自性，由因緣和合而生；若能如此通達，則於諸法而得自在。 我們今天對於諸法為什麼不自在？對世間法乃至於對佛法，我們都不自在，就是因為我們還沒有證悟空性。空性是真如本性，我們真如本性沒開顯，我們縱然對空性的道理能夠了解，但了解跟做到不一樣。知道跟做到，是兩回事，有時候距離是相當的遙遠。你光是把大乘般若的空性思想了解得很透徹，你做不到，那跟解脫生死還是兩回事。我們光是要放下我執就很難，了解許多空性的道理，了解一切法皆無自性，一切都是因緣所生法，緣生緣滅。這樣的道理誰都會說，但是真正境界一來了，就不是空性，就亂性，煩惱就起現行了，不是真如起現行。 知道一切法是因緣所生法，譬如人際關系，父子或是夫妻，夫妻是緣，善緣惡緣無緣不結，父子是債，討債還債無債不來，知道這樣的道理，但是夫妻之間的相處、父子之間的相處，如果不和諧還是苦惱無量，對不對？你縱然知道這是因緣所生，這一生與自己的先生，或自己的太太，或自己的父親，或自己的兒子，在人間的人生舞台上，扮演不同的角色而已，只是人生的舞台上短暫的相處。這樣的道理知道，但是如果你跟你的先生，兩個人處不來，天天吵架，你還是會經常的生煩惱；如果你跟你的孩子有隔閡，你還是會相當的苦惱。 所以法藏菩薩的修行，內心安住於空性，了達一切諸法都沒有自性，一切因緣和合而生，法藏菩薩是徹底的通達，所以對世出世法非常的自在。一個證悟空性的人，對於逆境了然於心，如同佛菩薩的心，對於外在的一切逆境，雖然有苦但沒有苦受，因為真如起用，空性相應，不會有痛苦的感受。釋迦牟尼佛也會生病，我們凡夫也會生病；釋迦牟尼佛要受業報，我們也在受業報，但內在的感受一不一樣？不一樣。 釋迦牟尼佛，與他的堂弟，也是他的弟子提婆達多，生生世世結了許多的惡緣。經上記載，釋迦牟尼曾經有一世，跟他的弟弟為了爭奪遺產，他把他同父異母的弟弟，從山頂上推落到山崖，用石頭把他砸死。所以釋迦牟尼佛生生世世與提婆達多共為親屬，經常受到提婆達多的設計陷害，乃至於這一世是世尊在人間成佛，提婆達多與世尊是堂兄弟，在佛法的倫理，提婆達多是世尊的弟子，但是提婆達多經常想盡各種辦法，要把世尊害死。 有一次，提婆達多就買通五百個神箭手，躲在樹林裡面，釋迦牟尼佛經過這一片樹林的時候，五百個弓箭手放箭，要把釋迦牟尼佛射死。但是世尊因為有神通，三惑斷盡福慧圓滿，所以水不能淹、火不能燒、藥不能害，所有每一箭射到釋迦牟尼佛的身上，變成一朵一朵的蓮華。萬一是我們，早就被萬箭穿心而死。 但是釋迦牟尼佛不但平安無事，這五百個弓箭手見到眼前這一位不是普通的凡夫，每一箭射到身上變成一朵的蓮華。五百個弓箭手趕緊出來，跟世尊求哀忏悔。世尊不但寬恕他們，而且還鼓勵、勸勉、安慰他們，對他們的說法。五百個弓箭手個個放下弓箭，跟著世尊剃度出家。佛就是這樣一個了不起的人。 我們來看第二門叫做“無相門”。 2、無相門 二者無相門，又稱無想門，既知一切法空，乃觀男女一異等相實不可得；若能如此通達諸法無相，即離差別相而得自在。 這是菩薩的境界。無相無不相這樣的實相道理，是菩薩知道而做到，我們連想要知道都很難真實的了解這樣的真義，就算了解了，做不到也沒有用。 實相有“無相”、有“無不相”，就以我們這身心世界舉例來說明，我們自性是無相，我們的色身是無不相。你我的自性，跟諸佛如來無二無別，在聖不增，在凡不減。但是體是一樣，相是不同，譬如說我們的外表，有出家相、有在家相，有男眾相、有女眾相，雖然一樣是四肢、一樣有手腳、一樣是二只眼睛一只鼻子、一樣一張嘴巴，但是長相一不一樣？不一樣。有的人眼睛很漂亮，水汪汪很大個；有的人眼睛小小的，像師父的眼睛就小小的，尤其前面一盞投射燈，五百燭光照下來，我眼睛快睜不開了。有的人眼皮是雙眼皮，一看很漂亮；有的人眼皮是單眼皮，像師父的眼皮是單眼皮，所以我非常羨慕人家雙眼皮，我要等到沒有什麼精神，很想睡覺的時候，才會變成雙眼皮，甚至三眼皮。所以我們每個人的外表，長相不一樣，這是無不相。 但是我們對於實相，我們想要證悟真如，如果沒有透過念佛的修行，要靠自力的修行，要斷惑證真，要把見思惑、塵沙惑、無明惑斷盡，誰做得到？做不到。做不到，當然繼續六道輪回。所以知道道理這是第一步而已，要去實踐，實踐圓滿的做到佛陀所說的真理，而且斷除見思二惑，證悟阿羅漢，這樣生死才了辦，相當的困難。所以念佛對我們煩惱厚重的凡夫而言，確實是最安穩的法門。 3、無願門 第三門是“無願門”。 三者無願門，又作無作門、無欲門，若知一切法無相，則於三界無所願求；若無願求，則不造作生死之業；若無生死之業，則無果報之苦而得自在。 這對凡夫而言，更是做不到。法藏菩薩能做到無願解脫，實在是非常的了不起。所以這一句名號，有法藏菩薩做到無願解脫而成就的功德，光以這一點來想名號的功德，實在是非常的了不起。名號的功德實在是非常的偉大，太值得我們好好一心稱念。 我們凡夫對於三界什麼都求，感情也求、金錢也求、名利也求、五欲也求，樣樣都要求，凡夫就是這個樣子。到百貨公司逛一逛，這個也要買、那個也要買，家裡少這一樣、也少這一樣，你會發現凡夫的欲望很多，對不對？ 師父因為經常去做臨終關懷，有時候到醫院，有時候到信眾的家裡。我對於一般在家人，他在家裡種種東西，我都感覺有一個共通的毛病，就是一般人的家裡，雜七雜八的東西實在太多了。你們有沒有這樣的感覺？就是說，我們其實沒有用到的東西很多，但是我們看到了就會想要擁有的欲望，這個花瓶很漂亮，買回來，結果一直放在那邊沒在使用；這一套衣服現在正流行，買回來，穿了一次之後，就隔了好幾年沒再穿了。我聽說有的女孩子，鞋子四五十雙，我不相信，但是這是真的。鞋子四五十雙那要怎麼樣穿？但是真的有人光是一個人的鞋子就四五十雙，這不就是我們不需要的東西實在太多了，對不對？換句話說，我們不需要的東西擁有的太多，正在說明我們的欲望實在太多，所以看到了就想買回來，好像錢放在口袋裡面會癢。錢放在口袋裡面會癢，如果不把它拿出來用一用，越來越癢，就是欲望無窮。 所以我們要學習法藏菩薩無願的解脫，但是我們凡夫實在很難做到。 “三界無所願求”。我們天天所造作的許多事情，有不少都是在墮落三界。三界就是六道。就以一天的生活來說，會不會貪吃？看到好吃的東西一直吃。師父現在因為在針灸，所以不能吃面，我跟大寮的寶梅菩薩說：師父喜歡吃水餃。晚上煮了很多水餃，怎麼這麼好吃，一個接一個、一口接一口。你看，看到自己喜歡吃的東西，就會很想多吃。覺得很累了，想要早點休息，輕松一下，會不會？會。上班一整天了，回來做晚課：“阿彌陀佛您最慈悲了，信願師父說您是大慈大悲的佛，我今天工作一整天了，好累，晚課可不可以跟您請假？”阿彌陀佛真的很慈悲，他沒有說不要，靜靜的不講話，就接受你的請假。結果你真的就不做晚課，然後輕松一下，看電視從八點看到十二點，看到一心不亂。我們都是在結三界流轉之惡緣。 所以不造三界的生死之業，對凡夫而言實在很難，但是法藏菩薩的修行，就是這麼了不起。法藏菩薩無願解脫，就是不造三界的生死之業。沒有生死之業，你沒有造生死的業因，當然不會有苦報受，當然就得自在解脫。所以我們的修行，跟法藏菩薩的修行完全不一樣。就這樣的道理而論，那往生西方極樂世界，要靠這一句名號的功德，還是要靠自己自力修行的功德？靠這一句名號的功德。答案就出來了。那你不念南無阿彌陀佛，你要念什麼？當然就老老實實的念南無阿彌陀佛，不然哪有那麼多古今祖師大德們一直在勸勉我們念南無阿彌陀佛。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。 ——“彌陀教法”之21《無量壽經摘要》卷四（P2278）
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