《無量壽如來會》成就文
首先來看第一段文。第一段文是《大寶積經•無量壽如來會》所說的第十八願成就文。
《大寶積經•無量壽如來會》雲：他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根回向，願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提；除五無間、誹謗正法及謗聖者。
《大寶積經•無量壽如來會》，就是唐譯的《無量壽經》。這一段唐譯《無量壽經》的第十八願成就文，前面我們在探討第十八願因願文的時候，已經跟因願文做一對照、解釋過了，這邊我們再簡單重復一下其中的道理。
一念淨信：毫不懷疑
“他方佛國所有眾生”指的就是，阿彌陀佛淨土世界以外的十方世界一切眾生。十方世界一切眾生，“聽聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信”。這裡必須要了解“一念淨信”所指的意義，一念淨信就是一念真實的信心。“淨信”就是清淨的信心，不是信心裡面有清淨心、沒有妄想心這個意思，這樣會誤解經義。清淨的信心指的就是，聽聞到了無量壽如來的名號，心中沒有夾雜任何一絲一毫的懷疑。
如果有所懷疑，那信心就染污了、就不清淨了。譬如說師父手上端這一杯白開水，這一個杯子所裝的只有白開水，沒有其它的飲料，沒有咖啡、沒有果汁、沒有牛奶、沒有酒，就只有白開水。這一杯白開水就是很清淨的一杯白開水。如果我在這一杯白開水裡面，加上一滴酒、一滴醬油、一滴牛奶，這一杯白開水就染污了，就不清淨了，這樣大家懂嗎？
你對於阿彌陀佛的信心，有沒有染污？有，那就是懷疑。雖然你相信有阿彌陀佛，雖然你相信有西方極樂世界，雖然你相信念佛可能會往生，但是這“可能”二個字就是疑問詞，你還擔心念佛不一定百分之百往生，你對於名號要救你這樣一個凡夫，心中還有擔心、還有顧慮、還有懷疑，那這樣對阿彌陀佛的信心就不叫淨信。淨信就是清淨的信心，就是真實的信心，也就是善導大師在《觀經四帖疏》所說的“決定深信”。當你還沒有做到淨信，換句話說，你對於《觀經》所說的三心第二深心，還沒有做到。深心就是深信之心，也就是淨信。如果還有懷疑，那就是淺信，那就是平信，就叫做半信半疑，有的人根本不信。所以信佛重不重要？太重要了。
諸位菩薩！你天天在念這一句名號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你相信阿彌陀佛有能力百分之百救得了你嗎？相信！你相信你在臨終要斷氣的時候，阿彌陀佛一定會現前來迎接你嗎？相信！如果你在臨終，師父沒有在你旁邊為你助念開示，也沒有任何一位蓮友為你助念開示，你會不會擔心往生不了淨土？
有一個女眾菩薩很擔心：“師父！將來我如果臨終了怎麼辦？”我跟她講：臨終了就要念佛。“可是我不一定臨終能念出佛號。”我說：對，你現在能不能念出佛號？“現在當然可以。”那現在就要好好念。“師父！我不是只有擔心我自己而已，我還擔心我媽媽，我媽媽也沒有學佛，那如果我勸她念佛她不肯，臨終要斷氣了，如果不念南無阿彌陀佛，怎麼辦？”那你就幫她念，現在就趕緊度你媽媽。“如果她不念，我怎麼辦？”她不念，就你為她念。“如果她死了，我為她念有沒有用？”有沒有用？有。請問，有一天，如果你臨終或者斷氣死了，你自己沒有念佛，師父幫你念有沒有用？有。那你希望你現在自己念還是將來死了師父幫你念？對！
你要現在自己念最穩當，你不要把往生這一件事的希望寄托在師父的身上，這樣很危險的，知道嗎？不是師父不慈悲，是有可能我比你先死。有沒有可能？當然有可能。如果師父比你先走，那我當然就沒辦法在你臨終或者死後為你助念。
不過，師父一定會往生西方極樂世界，因為我跟阿彌陀佛已經講好了，我什麼地方都不去，我就只去西方極樂世界。藥師佛要來接引我去東方琉璃世界，我不要，我真的不要，我要阿彌陀佛接引我去西方極樂世界。彌勒菩薩要接引我去兜率內院淨土，我也不要，我要去西方極樂世界。我要去的地方，只有一個淨土世界，就是阿彌陀佛的西方極樂世界。我目標只有一個，因為目標太多會很亂，會雜就亂，所以我目標只有一個。我什麼也不念，我就念南無阿彌陀佛。
因為我天天就念這一句南無阿彌陀佛，我不管哪一年、哪一月、哪一日、哪一時，在什麼地方死，我都念南無阿彌陀佛，這樣我還會亂嗎？當然不亂。不亂就叫“一心”。因為我的心只向一個地方，就是阿彌陀佛，因為我天天打電話給阿彌陀佛：阿彌陀佛！我把我身心都交給您了，任憑您的安排，您安排我今天往生我就今天走，您安排我明天往生我就明天走，您安排我什麼時候往生我就什麼時候走，我完完全全任憑阿彌陀佛的安排。阿彌陀佛有神通、有道力、有慈悲、有智慧，他有本事可以處理好我的生死大事。
我不知道我什麼時候會死，你們知道嗎？我們都不知道，但是阿彌陀佛知道最重要。你不知道你明天會死——我是假設。你不知道你明天會死，但是阿彌陀佛知道你明天會死，所以你明天不曉得准備，但是阿彌陀佛已經在為你准備了。阿彌陀佛准備，不是從明天開始為你的死亡准備，早在十劫前成佛的當下，就已經天天在為你准備你死亡的到來了。阿彌陀佛慈不慈悲？太慈悲了，跟阿彌陀佛鼓掌（掌聲）。
阿彌陀佛五劫的思惟發願，就開始為你有一天捨報在准備了；阿彌陀佛不可思議兆載永劫的修行，就是為你將來臨終死後，做最周全的准備。阿彌陀佛就是救世的法王，救一切世人的法王。法王就是佛。阿彌陀佛是值得我們眾生信賴的佛，那你對阿彌陀佛相信了嗎？你對阿彌陀佛的能力百分之百信賴了嗎？阿彌陀佛救度你的能力，有沒有辦法在你念佛會打妄想的當下還救得了你？有，你怎麼知道？你從淨土的經論深入的了解，當然你就知道。如果沒有師父的開示，你還不知道，你聽了師父的開示你就知道。那你對阿彌陀佛越來越了解了，當你對阿彌陀佛越來越信賴了，你念佛的心，當然就更放心、更安心。把這一種放心或者安心的心情，說為信心，你的信心就是建立在阿彌陀佛的願力上，對不對？對。
所以“乃至能發一念淨信”。淨信的底下說“歡喜愛樂”，就是因為阿彌陀佛的能力值得我信賴。阿彌陀佛救度我的本事太大了，我只要任憑阿彌陀佛的救度，念佛，阿彌陀佛就有能力接引我往生西方極樂世界，所以我內心發出“乃至一念”清淨的信心，內心就會非常的歡喜。歡喜是因為阿彌陀佛的能力非常的強大，無論你念佛打妄想或不打妄想，有沒有禅定心，阿彌陀佛都會救度你，而且更重要的是都能救得了你，所以你才會安心。
所以這一念清淨的信心，讓你內心歡喜，歡喜你能夠往生。如果你念佛不能夠往生，你會歡喜嗎？如果你念佛百分之百往生，你會不會歡喜？你能往生西方極樂世界，在心中非常的笃定，才會產生歡喜。如果念佛念得擔心不得了，念得懷疑不已，那你怎麼可能會有歡喜的心情？不可能。
“所有善根回向”，這一念的清淨信心歡喜愛樂，就是得到名號的所有善根。這時候是阿彌陀佛把名號所有善根回向給你，還是你把所有善根回向給阿彌陀佛？應該是阿彌陀佛把名號所有善根回向給你，這樣講比較合理。因為使得我們心情歡喜的，是來自於阿彌陀佛的慈悲願力對我絕對的救度，所以讓我安心歡喜的是佛的願力，那這樣是佛願力回向給我們才對，不是我們善根回向給佛。
“願生無量壽國者，隨願皆生”，這二句話講得太好了。因為聞信阿彌陀佛的名號，所以阿彌陀佛的名號所有善根，回向給這一位一念淨信的念佛人，使得他想要往生阿彌陀佛的淨土，“隨願皆生”，隨他的心願，想要往生就能往生，從這一段經文我們可以知道，往生西方極樂世界，是容易還是困難？是容易的。從《大寶積經•無量壽如來會》這一段第十八願成就文，我們可以體會到經義的意思，往生西方極樂世界是容易的。
“得不退轉，乃至無上正等菩提；除五無間、誹謗正法及謗聖者”，往生到了西方極樂世界，安住在不退轉的菩薩地位，乃至無上正等菩提，也就是成就佛道。造作五無間罪業或者誹謗正法、或者誹謗聖人除外。這一個除外，並不是說造作五無間罪業的人、造作謗法的人、造作謗聖的人，阿彌陀佛不救度；是造作這一些罪業的人，阿彌陀佛對於他還沒有造作之前說不救度，目的是希望他不要造作；對已經造作這一些罪業的人，阿彌陀佛仍然加以救度。這在第十八願因願文的解釋“唯除五逆，誹謗正法”，我們就已經探討得非常的詳盡。
所以第十八願的成就文，不論從《無量壽經》或者從《大寶積經》，我們都可以看出，往生西方極樂世界這一件事情，如果仰仗阿彌陀佛的願力，那是簡單容易的；而且對我們而言，往生是可以在平生就決定，使得我們可以把一心要往生西方極樂世界的心願，在平時就可以好好的聞法念佛，把生死這一件事了辦，這才是一個真正念佛人。
祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
——“彌陀教法”之21《無量壽經摘要》卷四（P2435）
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