|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：聞信其名號功德
聞信其名號功德 十方的眾生要做到底下這一句經文，這是一定要做好的。如果這一句經文沒有做好，那就不能得到“即時入正定位，生清淨安樂佛國”的果報；如果做好這一句話，“聞信其名號功德”，那當然就能得到“實時入正定位，生清淨安樂佛國”的果報。所以“聞信其名號功德”是修因，“即時入正定位，生清淨安樂佛國”是感果，有修因有感果，有因有果。 “聞”的後面用一個“信”字，直接把“聞”這一個字的意思點了出來。我們看第十八願成就文，只有說“聞其名號”，並沒有“信”這一個字，可是在《無量壽佛名號利益大事因緣經》，講得更詳盡、更直接，“聞信其名號功德”，可見“聞”這一個字是有“信”的內涵。“聞”這一個字在梵語，本身就有二種意義，第一是聽聞，第二是信受，具備這二點，才是做到“聞”這一個字。 如果聽了阿彌陀佛的名號，不相信，不相信有阿彌陀佛，不相信有西方極樂世界，不相信念佛能往生，不相信念佛能成佛，那就是聽而不聞，聽了之後不相信，等於沒有“聞”。不相信怎麼可能會念佛？不相信怎麼可能會修行淨土教法？所以“信為道元功德母，長養一切諸善根”，修學佛法的四個歷程，就是信、解、行、證，信排在第一。如果不信，怎麼可能會想要去深入了解？如果沒有深入了解，怎麼會去老實修行？如果沒有老實修行，怎麼能夠證悟所修法門、能夠解脫生死？所以信實在是非常的重要。 “聞信阿彌陀佛的名號功德”，阿彌陀佛的名號功德有什麼值得我們相信？如果阿彌陀佛的名號功德，能救得了你這樣的凡夫往生西方極樂世界，你相不相信？相信了，你的念佛是安心還是擔心？安心，答對了，這就是信心。你不相信，你會擔心，你念佛心就忐忑不安，那叫懷疑，那就是沒有淨信，那就是信心不足。師父經常譬喻的，你的信心要如金剛寶石，讓人家用鐵錘怎麼敲打都不會碎掉。如果你的信心像玻璃，讓人家用鐵錘輕輕一敲就碎了，這樣當然不行。你對於阿彌陀佛名號功德救度你往生西方極樂世界這一件事情，你的信心是玻璃還是金剛寶石？金剛寶石。真的嗎？如果有人跟你講：“念佛不能往生西方極樂世界，還是參禅比較直接、比較穩當。”你會不會不念佛了，就改去參禅了？不會，那你對阿彌陀佛的信心就是金剛寶石。 所以“聞信其名號功德”。為什麼經文不說“稱念其名號功德？”為什麼說“聞信”？因為聞信自然會起行。你對阿彌陀佛要救度你往生西方極樂世界有信心了，你當然會念佛。但是不了解阿彌陀佛名號願力絕對救度的人，也大有人在，也念佛，但是他念佛的心是忐忑不安的。 師父經常在講實例。有一次，我到大陸廣東四會市六祖寺去弘法，下課的時候，有人來敲我的寮房大門。門一打開才知道是一位女眾菩薩。她見了我，馬上跪下去：“師父！您要救救我，師父！您要救救我……我念佛沒辦法念到一心不亂，我念佛會打妄想，我怕不能往生怎麼辦？師父！您一定要救我。” 我的印象非常的深刻。本來我以為這一位女眾菩薩是一個不識字或沒有文化的人，可是等她遞了一張名片給我，我看了以後才嚇了一跳，她是大陸某一大學的中醫教授，她不是沒有文化的人。可是她讀了《阿彌陀經》之後，她對於這一句“一心不亂”經文的體會，跟許多人是一樣的，怕念佛念得打妄想不能往生。請問大家，這樣的念佛人多不多？太多了！太多了，多得不得了。 所以師父經常要費很多的口舌，來解釋念佛打妄想也能往生的道理。我們看看《無量壽經》的第十八願成就文，還有看看《無量壽佛名號利益大事因緣經》這一段經文，有沒有告訴我們要念佛念到沒有妄想，才進入正定位，才決定往生，有沒有說這樣的道理？沒有！那為什麼心中會擔心害怕？對於淨土的教理了解得太少，對於阿彌陀佛了解太少。阿彌陀佛是怎樣一位佛，你對他根本不了解，當然你念佛會擔心。猶如你對師父個人完全不了解，你不知道我是怎麼樣的一位師父，你對我怎麼會有信心？可是等到你對我完全了解了，當你有家人不幸在臨終了，你對我就非常有信心，因為我的經驗相當的豐富。 我經常到喪家去，幫忙孝眷處理他們亡親的臨終與後事，我經常跟不認識的喪家們講：你們不要看師父年紀不大，我助念開示，為亡者處理喪事，一千多個實例，累積很多的經驗，所以如果你能夠配合我，我發心來幫你的亡親處理後事，你就可以安安心心的念佛，送你的亡親往生西方極樂世界。很多跟我完全不認識的喪家孝眷們，是聽了我對他的亡親助念開示之後，或者看了我對他亡親後事的處理之後，才對我生起景仰贊歎之心，因為他看到了我有本事，可以把一個亡者本來眼睛瞪得很大，念佛開示，念到讓亡者眼睛閉起來；本來硬梆梆的身體，開示到亡者身心柔軟下來了，所以他陽上的家親眷屬就佩服。 一個人死了之後，如果沒有念佛，他的陽上家親眷屬也沒有人為他念佛，也沒有任何一個蓮友為他念佛，我告訴你，十個人十個人身體硬梆梆，你相不相信？相信。一個死人身體硬梆梆，為什麼我們為他念佛、開示佛法之後，他的身體就柔軟下來？很奇怪對不對？為什麼會這樣子？因為阿彌陀佛的光明照觸。前面我們已經講過了觸光柔軟願，阿彌陀佛的第三十三願。阿彌陀佛的光明照觸，使得亡者僵硬的身體柔軟下來。 所以平生的人，聞佛名號，一心稱念，也能夠柔軟下來，你不要以為等死了之後才柔軟，現在念佛也可以柔軟下來。怎樣柔軟下來？譬如你以前還沒念佛的時候，脾氣很不好，動不動就大發雷霆，好像全世界的人都是你的仇人一樣。可是，自從進入念佛門，一心念佛聞法，脾氣就慢慢改了，不就是心柔軟下來了？請問大家，當一個人的內在情緒，歡喜的時候柔軟，還是生氣的時候柔軟？當然是歡喜的時候柔軟。生氣的時候，身體會僵硬還是柔軟？我氣得要死，我就揍死你。這一種心情身體是硬梆梆的，對不對？所以當然不能生氣。 活著的時候是這樣，死的時候也是這樣。所以一個亡者他已經死了，你要去跟他開示佛法，你是要去說他平時的優點還是缺點？當然優點。我曾經聽到一個出家人對亡者的開示。是在半夜，半夜有一個蓮友跟我敲門：“師父！我某某人死了，您現在可不可以去幫他助念？”我一看手表，一點多，半夜正好睡覺的時候。到了喪家，我才知道，原來已經有人在助念了，有一個出家人助念。 這個出家人，他開示，可能沒有用心學習，我在他後面聽了很難過，因為他就這樣跟亡者說：“你平時沒有念佛、沒有修行，你現在死了，如果再不念佛，一定會下地獄，你一定要念佛。如果你不念佛，不能往生西方極樂世界。平時都已經沒有善根了，現在如果再不把握念佛，六道輪回是很苦的。” 這樣講，道理是沒有錯，可是亡者能接受嗎？你不可以用責罵的，不可以講亡者的不好，否則你讓他生起瞋恨心，爬起來揍你，你就嚇死。要把亡者的善心開顯出來，亡者縱然有九十九個缺點，只有一個優點，你對他助念開示的時候，你要贊歎他的那一點優點，九十九個缺點不要說，或者說得很委婉、說得很圓融，不會去傷害到他的自尊心。大家都是凡夫嘛，活人跟死人一樣，你講我的缺點，我聽了也心裡會很難過。那如果我死了，已經很可憐了，你還講我的缺點：“信願師父您現在已經死了，您平常講經講得那麼差，每三個月就來香港講一次，天天鼓勵我們聞法，看您講經的DVD，我看到您講經根本就不相應，您講得那麼差，我為什麼要聽您講經？”我死了，已經夠難過了，你一直在指責我講經不好，我說不定修養不好，我就生氣了，生氣我就爬來：不然你講看看。你認為我講得不好你講來看看。 這樣你不但度不了亡者，你還會跟亡者結惡緣。跟亡者結惡緣好不好？不好。跟亡者結惡緣，有的亡者瞋怒心重，說不定他還陽過來，找你算帳。因為師父所助念過的亡者當中，有人死掉了之後，二三天又活過來，又活了一年。所以我們一定要跟一切眾生結善緣。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
|