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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：這些數字在佛法裡通常都代表圓滿的意思
【極樂國土，成就如是功德莊嚴。阿彌陀佛在因地以四十八願，攝取二百一十億佛剎，清淨之行，稱性功德之所成就也。】 這是我們在《無量壽經》裡面看到的，也知道西方極樂世界為什麼會有那樣的殊勝莊嚴。《大經》裡面講二百一十億，這也不是一個數字，這也是代表圓滿的意思。在顯教裡面，《華嚴》以十代表圓滿，《彌陀經》用七代表圓滿，七是取四方、上下、中間的意思，表圓滿。在密宗裡面以十六、以二十一表圓滿，二十一的極數就是二百一十億，所以它是代表圓滿的意思。換句話說，阿彌陀佛在因地的修學、參訪，參訪就像我們現在所講的觀光考察，他是盡虛空遍法界一切諸佛國土統統去過，一切諸佛國土裡面，好的統統采取，不好的統統捨棄，由此可知，西方極樂世界實在是集法界一切諸佛剎土裡面美好的大成，所以才稱為極樂世界，超越一切諸佛剎土，這是彌陀清淨心、清淨行、稱性功德所成就的。他的大願大行是普攝十方三世一切凡聖，提供一個最圓滿的修行道場，諸位要是真正把這個事實真相搞清楚了，你就曉得西方極樂世界不能不去。 阿彌陀經要解大意 （第六集） 1991 台灣電台 檔名：01-009-0006 觀世音菩薩在「普門品」裡面講的三十二應。三十二不是數字，那是密宗裡代表圓滿的。密宗裡，十六、三十二、二十七，這都是他們代表圓滿的。在顯教裡面用七代表圓滿，《華嚴經》上用十代表圓滿。 淨土大經解演義 （第四七五集） 2011/7/3 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0475 因此佛才在經上說，菩薩成佛特別用一百劫的時間，一百劫不是一個定數，百也是表法，表圓滿。《華嚴》用十代表圓滿，十、百、千、萬都是代表圓滿的，要修圓滿的福德，你才能現圓滿的福相。 大方廣佛華嚴經 （第七三０卷） 2002/5/23 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-0730 【捨利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。】 到這個地方是一段。『西方世界』世尊給我們舉了七尊佛號，你看前面都是五尊，這個地方突然出了七尊。「七」在彌陀會上代表圓滿，像我們前面看到的「七重羅網，七重行樹，七重欄楯」，那個七不是數字，全是表法，代表圓滿。七代表圓滿，它是講四方、上下，加上當中，四方、上下、當中，這圓滿了。《華嚴經》上用十代表圓滿，十是數字，從一到十這是個圓滿數字，從十到百，從百到千都是代表圓滿的。《彌陀經》上用七代表圓滿，在《無量壽經》裡面我們看到有七，有十六，有二十一，有二百一十億，這統統都是代表圓滿的，都不可以把它當作數字來看。 中峰三時系念法事全集 （第三十一集） 2003/6/19 澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0031 我們在《華嚴經》上看到善財童子五十三參，那就是五十三個法門。實際上，五十三參是五十三大類，譬如第一位參訪的吉祥雲比丘，這是修念佛法門，善財童子去參訪他，他就講了二十一種不同的念佛法門。二十一不是數字，是表法。密宗，《華嚴經》是顯密圓融，沒有一個宗派的教義說與華嚴沒有關系，你找不到，華嚴是佛法的根本法輪。方東美先生把《華嚴經》看成是佛經哲學概要，所以它把整個佛教全包括在其中了。所以那二十一展開能夠包括所有的法門，二十一代表圓滿。在顯教裡面，七代表圓滿，《無量壽經》都講七；《華嚴》以十代表圓滿，所以你在《華嚴》看到十是看到最多，它都代表圓滿的，它不是數目字。八萬四千是代表大圓滿，八萬四千不多，它也是表法的，不能把它看作數目字，代表大圓滿。 淨土大經解演義 （第二六六集） 2011/2/5 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0266 下面我們來看經上所講的，先說「眾寶欄樹」，七重欄楯，七重羅網，七重行樹。這個「七」實在講不是數目字，所以有些人讀了《彌陀經》起反感，好像到西方極樂世界也沒什麼好處，每家房子都一樣的，都一個形式的，這有什麼意思！這個想法是「依文解義，三世佛冤」，三世諸佛都喊冤枉。「七」與「十」在佛法裡通常都代表圓滿的意思，什麼叫圓滿？合自己的意思就圓滿了，不合自己意思就不圓滿，換句話說，事事如意就圓滿，它代表這個意義的。七是講東南西北四方，上、下、當中，這圓滿了，取這個意思。十是數目字的一個圓滿，從一到十是個圓滿的數字。所以《華嚴經》用十代表圓滿，《彌陀經》用七代表圓滿，所以曉得它代表的意思那對於這個就沒有疑問了，才曉得西方世界是盡善盡美，居住環境不是一樣的，你喜歡什麼樣式就什麼樣式，隨著個人喜好不同，行，那個樣式就不一樣。 阿彌陀經要解 （第四集） 1985/10 美國達拉斯 檔名：01-007-0004 他這個四十八願不是一次發的，不是關在家裡面自己想像當中發的，是觀察十方諸佛剎土，像我們現在講的觀光考察。你這個地方有哪些好處我要學；哪些缺點我要改進，使我的國家建設一定超過你們，極樂世界是這麼來的。所以，四十八願是不斷修學過程當中，所累積成就的圓滿的願行。那麼二百一十億這不是數字，是表法，代表圓滿的意思。因為這部經典，不但是包括了宗門、教下，同時也含攝了顯教、密教。所以《彌陀經》的表法，前面十六尊者，十六位阿羅漢，《無量壽經》賢護等十六正士，十六跟二十一是密宗裡面代表大圓滿的數字。它不是個數目字，是代表大圓滿的，一個也不漏，是這個意思。所以，不能把它看作二百一十億，二百一十億實在是不多，不算很多，它是代表圓滿。無量無邊諸佛剎土，彌陀在因地統統都去觀光過，都去考察過，都去仔細看過；好的我統統要，不好的我統統改進，這樣造成一個極樂世界。這是很符合我們今天所講的科學的精神、科學的方法，確確實實是如此。 阿彌陀經要解研習報告 （第五集） 1991 新加坡 檔名：01-008-0005 『大比丘眾千二百五十人俱』也有意思，「大指大悲大願，比丘謂遠離塵垢」。比丘是清淨的意思，一塵不染，他並不消極，他有大悲大願，可見得他的生活是積極的，他的事業是向上的，而不違背清淨心，與《金剛經》的教誨完全相應。「眾」，古印度所稱的眾就是我們現在所講的團體，僧團「是理事和合」，所以叫和合眾。在所有團體裡面，僧團是最值得人尊敬的，就是它修六和敬。這六條戒律是佛制訂的，佛的弟子在一塊共住必須要遵守，六和敬後面我們會說到。「千二百」是代表圓滿的功德，這都是《楞嚴經》上所講的，圓滿的功德是千二百。「五十五」，五十五也有意思，菩薩的階位有五十五個，「即十信、十住、十行、十回向」這是四十，再加一個「四加行」，四十四。再加個「十地」，五十四。再加一個「等覺」，五十五。都回歸到我們自己修行的層次，好像念書一樣，一年級、二年級、三年級，五十五年級畢業，畢業就成佛了，都合到自己身上來。 金剛經研習報告 （第三集） 1995/8 美國達拉斯 檔名：09-025-0003 【百萬龍王起大香雲，雨眾香水。】 這個欲界天說得多，也說得詳細；八部鬼神就簡單，省略了。『百萬』是數字，前面都是用「百萬」，欲界天也是「百萬」。「百萬」是代表圓滿的數字，不能把它當做數目字看待，代表大圓滿，取這個意思。 華嚴經行願品海雲比丘章 （第七集） 1997/5 台灣景美華藏圖書館 檔名：12-014-0007
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