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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：九法界眾生皆顛倒
宣化上人：九法界眾生皆顛倒 九法界的眾生，都在顛倒，只有佛得到究竟覺，沒有一切的顛倒。 什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，以無常為有常。又可以說，心思不定，亂轉念頭，見義不為，見利而為。總之，黑白不分，真假不明，皆為顛倒。 所謂“起惑、造業、受報”，這是因果的定律。一開始就疑惑，起惑之後，就去造業，造了業就要受果報，這是自然的法則。這種果報是不可思議的，眾生所造的業，也是不可思議的。一開始所生的疑惑，也是不可思議的。因為各種事物，都是不可思議的，所以把眾生弄得手忙腳亂，不知如何是好，無所適從。 在九法界 （菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、阿修羅法界、人法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界） 的眾生，有的聰明，有的愚癡。唯獨佛有大圓境智，只有聰明智慧，沒有愚癡無明。在佛法界分上，看菩薩法界的眾生，是很顛倒的。菩薩所行所作，自己認為是對的，可是在佛來看還是顛倒。 在菩薩法界看緣覺法界的眾生，好像小孩子似的，沒有做過正正經經的事，在那兒很顛倒。可是菩薩法界不知佛法界是怎麼回事，只知緣覺法界的一切情形。所謂“初地不知二地，十地不知等覺”，比他高一級就不知道了。就算知道，也不過是大概的情形。詳細的情形，還是不知道。在緣覺法界看聲聞法界的眾生，也是在顛倒。至於佛法界和菩薩法界的情形，他們一概不知道。為什麼？因為定力不夠。在定中只能觀察八萬大劫以內的因緣，八萬大劫以外的因緣，他們是毫無辦法。 在聲聞法界看天法界的眾生，在那兒顛倒。雖然享天福，也是做顛倒事。在天法界看阿修羅法界的眾生，在那兒顛倒。天天不修德行，只知斗爭，這不是顛倒是什麼？阿修羅法界，對天法界不太明了，可是對人法界的眾生，非常了解，看人在那兒顛倒。人流浪生死，不知是苦，染苦為樂，貪戀不捨，實在可憐。 在人法界的眾生，不知阿修羅法界是怎回事？更不知天法界是怎回事？對於上邊四聖法界究竟是怎麼一回事，一概不知道。可是對畜生法界，知道得清清楚楚。該法界的眾生，都在那裡迷迷糊糊、顛顛倒倒，無所事事，終日盡打食與欲的妄想。 在畜生法界見餓鬼法界的眾生，在那兒顛倒。為尋食而苦惱，可是見食成火，不能下咽。在餓鬼法界看地獄法界的眾生，在那兒顛倒。地獄眾生造惡業受惡報，還不知改惡向善。在地獄法界的眾生，什麼也不知道，在那兒醉生夢死。只知有自己，不知有他人。地獄是長城苦海，失去光明的道路。 九法界的眾生，都在顛倒，只有佛得到究竟覺，成就佛果，而沒有一切的顛倒。因為這個緣故，所以我們要學佛，要證得真正的智慧，不在九法界中來回地轉，要超出九法界之外，也就是到常寂光淨土去，與佛同住。 在地獄法界的眾生，一天有萬生萬死、萬顛萬倒，苦不堪言。為什麼？因為萬惡滔天，應受其罪。在萬分顛倒中，沒有半分不顛倒的，故很難出離此法界。在餓鬼法界的眾生，雖然吃不飽，只有餓一點，可是沒有地獄那麼苦。在萬分顛倒中，或有半分，或有一分不顛倒成分在內。（這是比喻法，並不是絕對的。）
在畜生法界的眾生，在萬分顛倒中或有一分，或有一分半不顛倒。好像羔羊有跪乳之情，烏鴉有反哺之義，雖然為畜生，猶懂得孝道。或懷十分不顛倒的畜生，它們便有上升善道的機會。再有犬守夜、雞司晨、蠶吐絲、蜂釀蜜、馬拉車、牛耕田，對人類有所貢獻，能立一點功，將來就有出離畜生道的可能。 人法界的眾生，在萬分顛倒中，或有十分，或有五十分，最多不超過一百分的不顛倒。不顛倒時，便做功德事，不是拜佛，就是念佛；顛倒時，妄想紛飛，貪名奪利，斗爭堅固。為什麼在萬分顛倒中，只有百分不顛倒？好像在拜佛的時候，這是不顛倒。可是有時候，身在拜菩薩，心想求菩薩保佑，保佑我中馬票，保佑我平安；甚至有人不讀書，就祈求觀世音菩薩加被，中頭名狀元，這就顛倒。 在阿修羅法界的眾生，也許有百分不顛倒，或者多一點，或者少一點。因為他們雖有天福的享受，可是不知足。因為貪心，常起斗爭，妨礙他人的自由。在天法界的眾生，可能有千分不顛倒。他們禅定的功夫，直線上升，思食食至、思衣衣至，想什麼有什麼，故很少顛倒。 在聲聞法界的眾生，在萬分顛倒中，能有兩千分不顛倒。因為修苦、集、滅、道四谛法，明白無常、苦、空、無我的道理，很少顛倒。在緣覺法界的眾生，在萬分顛倒中，能有三千分的不顛倒。因為觀十二因緣而悟道，曉得一切如幻如化，所以不執著一切。在菩薩法界的眾生，在萬分顛倒中，能有五千分不顛倒，還有五千分顛倒的行為。因為勤修六度萬行，但是還有一分生相無明還沒有破除，所以沒有到究竟處。在佛法界的眾生，把萬分的顛倒，完全消滅了。因為佛三覺緣，萬德備，沒有妄想，沒有顛倒，成為無上正等正覺。 各位要研究研究！我們在這世界上，為什麼頭腦不清楚，在這裡混吃等死？出家人不像出家人的樣子，在家人也不知修行，還要等到什麼時候才修行？在這五濁惡世中，留戀生死，有什麼用處？各位要痛念生死，趕快發菩提心，不要再做那麼多的顛倒事。應該回頭啦！所謂“苦海無邊，回頭是岸”，共勉之。
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