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宣化上人：解釋“道”字的構造 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：解釋“道”字的構造   修行是第一件最要緊的事，若不修行，就不能了生死。 道字包羅萬有，妙不可言。所謂“萬物因道生，得者自通靈，悟徹個中理，菩提不減增”。昨天講“道”字的義理，今天講“道”字的構造。 中國文字的構造非常美麗，簡直是一幅圖畫。分為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種。這個“道”字，屬於象形、會意，現在簡單地解釋。這個道字，從走從首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎會得到道呢！首字是頭，也就是第一。修行是第一件最要緊的事，若不修行，就不能了生死。 在道的上邊，有“"”兩點，這兩點是表法，左邊一點是陽，右邊一點是陰。陽代表天，陰代表地。陽就是乾，陰就是坤，天地就是乾坤。陽屬於男，陰屬於女。但是陽中有陰，陰中有陽，所以男人不一定生生為男人，有時可做女人。女人不一定世世為女人，有時可做男人。在這裡有千變萬化，所以說妙不可言。 這兩點是代表天地，代表日月，代表陰陽二氣。人身有陰陽之電，血為陰，氣為陽。氣是無形，血是有形。這兩點就有無窮的奧妙，是說不盡的。這兩點，可以說是無極和太極。無極是真空，太極是妙有。由無極而生太極，太極動而生陽，太極靜而生陰。動極而靜，靜極而動──這是自然的法則。 在兩點下邊，是“一”字。這個一，本來不是一，而是無極的〇圈。因為沒有到極點，所以是〇圈。這個無極圈，修成功就是大圓鏡智，修不成功就是無明。這個一字，本來是〇字。因為到時候，把〇字破開，成為一字。變成一字，就有數目的開始。在〇字時，是沒有數目，這一點各位要特別注意。在沒有數目時，那就〇字。一落在數目上，〇字就變為一字。 這個一字，生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。一切的一切，皆由一字生出。〇字什麼也沒有，沒有就是真空。一字生出，就變為妙有，什麼都有啦！自無化有為妙有，自有化無為真空。真空妙有的道理，妙不可言。這種妙不可言的道理，到什麼地方去尋找呢？答案──“自”字。所以在一字的下邊是個“自”字，表示求道不能向外馳求，到外邊是找不到正道。要回光返照，反求諸己。 在這個時候的境界，在儒家來說：“惟精惟一，允執厥中。”在道家來說：“保元守一。”在佛教來說：“萬法歸一。”所謂“萬法歸一，一歸合”，合是人一口，表示沒有什麼可說的，也就是合起口來的意思。這時候，離言說相、離文字相、離心緣相。所謂“言語道斷，心行處滅”的境界，什麼也沒有了。有人說：“那麼，豈不是成為木頭嗎？”不是的。木頭是無心，而這是有心。也就是無為，無為而無不為。這種道理，不能到外邊去找。要回光返照，反求諸己，才能找到所求的道。 禅宗有偈雲 ：“萬法歸一一歸合，神光不明趕達摩，熊耳山前跪九載，只求一點躲閻羅。”今天講這個公案，證明求法不是件容易事，要有為法忘軀的精神，才能得到正道。    菩提達摩從廣州登陸 （他從印度乘船來到中國），便到金陵（南京）。經過神光法師講經的地方，進去問神光：“你在這裡做什麼？”神光說：“我在講經。”達摩又問：“講經做什麼？”神光說：“為了生死。”達摩說：“法本來不可說，無法可說。你講的黑是字、白是紙，怎能了生死？”神光一聽，大怒地說：“你這個摩羅剎！敢來謗佛謗法謗僧，豈有此理！”說完之後，便用鐵念珠朝達摩祖師的面上猛力打去！達摩在沒有防備的情形下，被打掉兩顆門牙。 達摩祖師一想：如果把牙吐在地上，那麼，這地方要大旱三年（因為證果聖人的牙落地，諸天降罪，此處人會受到不下雨的懲罰）。達摩不忍心令這地方的人受荒旱之苦，乃將兩顆牙吞到肚中。所謂“打落門牙和血吞”，留下這個典故。 達摩修忍辱波羅蜜，一言不發，走出神光講經處，過長江，向河南嵩山而去。這時，無常鬼奉閻羅王之命，來請神光去參加他們的宴會。便對神光說：“你是神光嗎？”神光說：“是的。”無常鬼說：“閻羅王請你去飲茶。”神光一聽，便說：“我講經時，天花亂墜，地湧金蓮，我還要死嗎？”無常鬼說：“你當然要死啦！” 神光問：“誰能不死？”無常鬼告訴他：“只有剛才被你打掉兩顆門牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向無常鬼懇求說：“無常居士，請你慈悲，行個方便，我去跟那位黑和尚學不死之法，可以嗎？”無常鬼允許他的要求。神光乃日夜向北方追趕達摩，最後追到熊耳山，見達摩在山洞中面壁入定，乃向達摩頂禮忏悔，跪了九年，才得不死之法，成為禅宗二祖。 這個“自”就是自強不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在左邊有個“走”字，這表示要行持，才能有感應，才能有所成就。如果不去實行，光是明白道理，也是沒有用處。所謂“說一丈，不如行一尺”。我常說：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立哪有德。”就是這個道理。
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