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宣化上人：認識本來的面目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：認識本來的面目   自在，就應該沒有我。若有我，就不自在。 參加禅七的目的，絕對是要開智慧的，絕對要返本還源，認識自己本來的面目。我們的本來面目是什麼樣子呢？和佛是一樣的，沒有差別。但因為我們眾生沒有智慧，所以不認識。因之，就顛顛倒倒，在醉生夢死中混光陰，甚至變本加厲，在醉中還要醉，在夢中還要夢，在顛倒中還要顛倒，這真是太可憐了！為什麼會這樣呢？就因為我們沒有遇到善知識，指示我們回家的道路，也就是找不到本來面目的道路。現在很多善知識聚會在一起，大家共同向本來面目這條光明大道上走，所以才說： 十方同聚會    皆共學無為 此是選佛場    心空及第歸 十方的善知識同來般若堂聚會，大家共同來學習無為法。這個般若堂又叫選佛場，誰能無人無我，誰就可以被選上；誰若放不下，誰就選不上。誰若心裡邊空了，誰就好像中狀元似的（科舉時代，殿試第一名），可是我們比狀元更偉大，我們現在是考佛的。說：“佛究竟是怎麼回事？我還不知道，我也不想考。”佛你不想考，在人之中你是不是要做一個偉人，做一個大英雄、大豪傑、大丈夫？如果你有這個期望，那麼就要參禅打坐，才能達到目的。大英雄就是大覺，大覺也就是佛，所以沒有兩樣。 要做大無畏的英雄，先要不怕打。有這種思想，也可以說是無我無人了。若有我，就怕打，又怕痛；若沒有我，就不怕痛了。說：“我在這個地方，怎麼說沒有我呢？”你在這個地方，誰不在這個地方呢？不在這個地方又是誰呢？沒有一個在，也沒有一個不在，所以叫無我。 因為沒有在，所以就沒有我；若是還有個在，就有我了。有在，應該要自在，不應該要我在。自在，就應該沒有我；若有我，就不自在。因為有我，就有很多麻煩，這麻煩一言難盡！睡得不夠，覺得精神不好；吃得不夠，就覺得肚子不舒服；穿得不夠，身體又覺得凍了。為什麼會有這種現象？就因為有個我。若想沒有我，就到禅堂打坐，坐來坐去，坐到無我的境界，就可以得到“無人無我觀自在，非空非色見如來”的境界。這時候，非常自在，就知道你本來的面目了。可是不容易得到這種境界，所以要忍，又要忍痛，又要忍苦，要忍一切的困難。如果你打破此關，那就得到快樂了。 無論做什麼事情，一開始比較難，久而久之，習慣成自然，就不感覺難了，坐禅也是這樣的情形。在禅堂中，一切要忍受，能忍得住，不被境界所搖動，那就有少分的定力。有了少分的定力，就會生出少分的慧力。積少成多，慧力具足，便開悟了。
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