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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：修行的共同相貌，就是身安則道隆！
第二個，我們看所受用的國土： 己二、約所受用釋 【又捨利弗，極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。】 這個地方，蕅益大師說這個叫做住處莊嚴，所居住的處所。 這個極樂國土的宮殿，我們所居住的宮殿有二種：極樂世界有地上的宮殿跟樹上的宮殿，這個地方講樹上宮殿。這個樹上宮殿有七重行樹，先講這個寶樹，這個寶樹上面有很多的枝葉華果，在這個枝葉當中有珍珠所成的羅網，這個宮殿就掛在羅網的中間；在這個地方有欄楯（欄楯就是欄干）來當做一個界標。 也就是說極樂世界有樹、羅網、宮殿、欄干，一層寶樹一層欄干、一層寶樹一層欄干，如是展轉，乃至到七。這個意思不是說極樂世界只有七重，而是拿出七的單位來加以說明。這個地方指的是外觀的莊嚴。 其次我們看它材質的莊嚴──皆是四寶周匝圍繞：這個極樂世界我們所住的房捨，四邊是金、銀、琉璃、玻璃四種珍寶所圍繞，把它串連而成的，所以這是這個國土有資格稱為極樂的第二個理由。 佛陀在介紹這個依報國土的時候，先介紹處所，因為我們一個人大部分的時間都在處所，你看你大部分的時間，不是在大殿、就是在寮房、齋堂，你偶爾到外面去，所以在處所的時間特別的多。 蓮池大師在這一段經文的時候說：為什麼釋迦牟尼佛介紹淨土的時候，不直接介紹淨土所成就的這種見佛聞法的聖道功德；而是先介紹這種自屬的安樂果報呢？ 蓮池大師說：淨土法門攝受的是三根普被的不同眾生。你要是上根的法身菩薩，當然所謂的快樂痛苦對他來說是無所謂；但是就著某一個層次來說，淨土法門它所攝受的，大部分都是帶業往生的生死凡夫。 身為一個有所得的凡夫，他修行的共同相貌，就是身安則道隆。 如果我們回憶自己的修行，不要說是在淨土，你要是在穢土，你的心情也是這樣，你看你一生當中、你出家的生涯當中，有時候是動蕩不安，環境也特別差，九二一大地震以後，房子倒了也沒有地方住了，人事的干擾刺激也特別的厲害──你能夠修行嗎？你沒辦法修行。你身心都不安穩，你怎麼能夠修止觀呢？所有高深的止觀，一定是身心安定──環境很安定，人跟人之間也不互相觸惱，這個時候才可以修行。 所以為什麼釋迦牟尼佛介紹淨土的時候，他前面不先講清淨的功德，先講安樂？因為他一定要先把處所弄好，人跟人之間不會互相干擾，才能夠講到進一步的增上。 所以這個地方是先一個略說，把淨土能受用的眾生跟所受用的國土作一個略說。
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