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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
虛雲老和尚自述年譜（三）
虛雲老和尚自述年譜（三） （白話圖文參見：《雲中吹箫人》(虛雲老和尚畫傳)http://www.suyuan.org/tpbd/ShowPhoto.asp?PhotoID=120） 譯者鼓山門下弟子順德岑學呂寬賢編輯 民國二年癸丑七十四歲 滇藏佛教分會。創始事繁。凡會中處理寺產。及新辦事業。須與官廳接洽。而民政長羅容軒。動多阻礙。遂扦格難行。蔡督松坡。時為和解。然未能圓滿也。活佛及會眾公議。請予進京。值熊公希齡任內閣總理。多為助力。乃調羅容軒入京。以任可澄為巡按使。予回滇。任對佛教事務。盡力維持。 是年大事十月正式選舉袁世凱黎元洪為正副總統。 民國三年甲寅七十五歲 滇督蔡松坡赴京。唐蓂赓繼堯代。予擬回雞山休養。乃將會務交代清楚。即回雞山。料理重修興雲寺。及下洋蘿荃寺。計劃工程事畢。鶴慶諸山長老請赴龍華山講經。正修和尚請往麗江金山寺講經。朝雪山太子洞。到維西中甸阿敦子各地游覽。又到藏邊參觀喇嘛十三大寺。回寺過年。 附記是年予正在龍華山講經時。大理府所屬四縣發生地震。以大理為最劇。屋捨城垣悉倒塌無余。惟寺宇寶塔未倒。仍矗立如故。地動時震開巨隙。中噴火焰。蔓延燃燒。人爭逃命。每遇足下地裂。身即陷墮。甫欲出時。地又復合。有截斷腰肢者。有僅露一頭於地面者。俨如生陷火焰地獄。慘不忍睹。城中住民數千戶。多及於難。存活寥寥。時有二家金箔鋪。一趙姓曰萬昌號。一楊姓曰湛然號。火至其居自息。其處亦未地震。二家人口各數十。竟安然無事。人鹹知此二姓者。數代相承。皆持齋念佛。樂善好施者雲。 是年大事七月歐州大戰起。日本攻下膠州青島。 民國四年乙卯七十六歲 春戒期畢。有鄧川縣紳士丁姓者。清孝廉也。只一女年十八歲。未出閣。一日忽然不省人事。全家倉惶。及醒。變作男子聲。指其父大罵曰。“你丁某。恃勢誣我為匪。至喪我命。我大理西川人。名董占彪。你還記得否。今在閻王前告准。報八年之仇。”說畢。持刀逐丁某。丁駭潛匿他處。不敢歸家。鬼每日必來。來則女變形態。家中擾攘。鄉裡聚觀。苦之。時雞足山派素琴素值二僧往鄧川辦事。過丁家。群聚看鬼凶狀。僧曰。“勸你不要這樣。令地方不安。”鬼曰。“你出家人不要多事。”僧曰。“本不與我相干。但我師父常言。怨家宜解不宜結。愈結愈深。何時得了。”鬼思有頃曰。“你師是誰。”僧曰。“祝聖寺虛雲和尚。”鬼曰。“我亦聞名。但未見過他。肯與我受戒嗎。”僧曰。“大慈大悲。渡一切苦。如何不肯。”僧又勸他令丁姓出錢超度。鬼曰。“他傷天害命。我不要他錢。”僧曰。“令地方送你些錢。地方亦安。”鬼又作恨聲曰。“此仇不報。我恨難平。怨怨相報。又何了止。待我去問過大王。你明日在此等我。”鬼去。女子起立。含羞而入。次早鬼先來。僧後至。責僧失信。告以因公。鬼曰。“我問過大王。說祝聖寺好個道場准我去。但要你親自送去。於是地方紳士十余人。偕二僧至寺。晚上談說是事。次日設壇為之念經說戒。從此安靜。鄧川人士結會時到寺禮忏。” 是年大事一月日本提出二十一條件。逼我國承認。 十二月袁世凱備行帝制。令改明年為洪憲元年。 民國五年丙辰七十七歲 是年大事六月袁世凱逝世。黎元洪繼任總統。 民國六年丁巳七十八歲 春。由觀音亭起運玉佛。雇八人舁之。訂明送到雞山。酬費若干。所經山嶺崎岖。凡數十日。有前人未經者。某日。行至野人山。舁者疑玉佛中有金珠鈔票。乃置佛地上。言力不勝舉。要加價數倍。慰勉之。更聲勢洶洶。似將不利者。予度不可理喻。瞥見道旁有一巨石。重約數百斤。怡然語舁夫曰。“此石與玉佛孰重。”眾曰。“二三倍之。”予兩手舉石離地尺許。群咋舌。乃婉謝曰。“老和尚活佛也。”不敢言。舁佛至山。厚賞之。予自念力不及此。似有神助。後至騰沖保山各寺講經。 是年大事六月張勳康有為擁廢帝復辟失敗。馮國璋代理大總統。 九月孫中山在廣東被舉為大元帥。南北對立。 民國七年戊午七十九歲 唐督繼堯派員備書問。令賓川縣知事同入山迎請再三。不得已允赴昆明。是時道途多艱。縣以乘輿及派兵護送。卻之。挈徒修圓同行。一笠一蒲一鏟一籐架步行而往。至楚雄途中遇匪。搜出唐致予之函。威嚇拷打。予曰。“不必打。請見你們總司令。”即拿見其首領楊天福。吳學顯。喝曰。“你是甚麼人。”曰。“雞足山和尚。”問。“何名。”曰。“虛雲”。問。“進省做什麼。”曰。“做佛事。”曰。“做佛事為甚麼。”曰。“為人民祈消災難。”曰。“唐繼堯是個匪。你為何去幫忙他。他是個壞人。你與他來往。亦是壞人。”予曰。“你說壞人。亦是難說。”曰。“何以難說。”予曰。“往好處說。人人都是好人。往壞處說。個個皆是壞人。”問曰。“怎麼說。”曰。“假使你與唐兩位。都是為國為民。為福國福民。乃至你們部下。個個都如此。豈不是個個都是好人。從壞處說。你說唐是壞。他說你是壞。各有成見。如同水火。兵連禍結。害盡人民。豈不是個個都壞人。老百姓從左是盜。從右是匪。何等可憐。”伊等聽罷皆笑。吳曰。“依你說不錯。但是怎麼好。”予曰。“依我說。你們不要打。請你們招安。”吳曰。“難道叫我投降嗎。”曰。“不是這樣說。我說招安者。因為你們都是賢才。是招國家之賢士。以安地方也。只要你們莫存私見。安民救國。豈不是好。”吳曰。“向何處辦理。”曰。“向唐辦理。”吳曰。“向唐就不干。他殺了我許多人。關禁我許多人。現正要向他報復。還要降他。豈有此理。”予曰。“先生勿誤會。我說向唐辦理者。因為他現在是中央委的官吏。事權在手。將來你也是中央官吏。他殺了你許多人。我這回去做佛事。就是超度兵士亡魂。至若關起來的人。我這回要請他大赦的。你的人不能在例外。況且你如不聽我勸。古今戰爭。勝敗難說。你與唐各有各的力量。究實你比他為難。他有人有財有補充。有中央力量。似比你強。我今日不是向你招安。路過此地。都算有緣。為國息爭。為民安樂。方外人不惜饒舌也。”楊吳等大感動。反為托我做代表。予曰。“代表不敢當。請你們提出條件。我有機會。當向唐說。”楊吳等審議再三。提出六條。 一在招安前先放回我們的人二不得把我們兵解散 三不得將我們職權取消四我們隊伍歸我們管 五過去兩家戰爭事不得追究六招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇 予曰。“似此條件。想不成問題。俟與唐商後。當有公事給你們。及派員接洽的。吳曰。“煩 予到昆明。唐派員招待。住圓通寺咒龍台。晚請見。唐曰。“與法師別幾年。我祖母。家父。室人。捨弟。相繼謝世。心已難安。更加土匪遍地。民不聊生。將士傷亡。孤魂猶餒。因此想做三件事。一作一場大佛事。求佛加被。消災免難。超薦亡靈。二將圓通寺建一大叢林。弘揚佛法。三辦一完善之大學。以教育青年。第三件。我自有人辦。至第一二件。老法師外。無人能任也。”予曰。“公發弘願。斯世希有。是菩薩發心。衲知識淺薄。無此能力。建叢林事。海內大德多人。但圓通寺非叢林地。住不過百眾耳。請再考慮。至做佛事。日期不多。可代效勞。”唐曰。“師言圓通寺地方不合叢林。甚高見。往後再說。做佛事如何辦法。”予曰。“心佛一體。感應道交。公辦此事。為國為民。幽明普利。衲愚見。於佛事之先。請公定三事。一道場起經之日。全市禁屠。二大赦牢獄。三赈濟難民。”唐曰。“一三事可照辦。至第二件。系中央司法主權。某不能自主也。”予曰。“國家多事。中央已不能顧及。祇與司李商之。便能做到。以迓天休。”唐首肯。予又曰。“衲再有報告。將路上遇楊天福吳學顯經過事。詳說。並謂藉此大赦。將他們的人放出。亦易於感化也。”唐聽說。當下大喜。即斟酌辦理大赦及招安事。已歲暮矣。適歐陽竟無與 是年大事九月歐戰結束後稱為第一 次世界大戰。十月徐世昌就任大總統。 民國八年己未八十歲 春。在昆明忠烈祠啟建水陸道場。法會開始。即大赦及禁屠。於會期中。唐派員與楊吳商招安事。委二人為大隊長。從茲地方安靖。二人始終不變。最異者。法會開始。全堂各壇蠟燭盡開燈花。如蓮花狀。霞彩奪目。隨緣善信。鹹來聚觀。四十九日。法會圓滿。送聖時。空中現出幢幡寶蓋。飄漾雲中。全城目睹。羅拜於地。事畢。唐又請至其公館念經薦親。現瑞應。大生信心。合府歸依。在昆明過冬。 是年大事孫中山改中華革命黨。為中國國民黨。 民國九年庚申八十一歲一九二○年 春。唐督仍請建水陸道場。畢。繼續講經。昆明西山華亭寺。古剎也。其地風景至佳。寺僧不能住持。日益荒廢。近且欲售與西人作俱樂部。地方政府批准矣。予惜之。言於唐。請其保存名勝。唐納予言。暗與王九齡張拙仙諸公議定。設齋敬邀。袖出紅帖。請住華亭寺而重興之。三請受帖。唐於冬暮。離任赴港。 編者按師在滇先中興雞足山西竺寺迎祥寺。後奉敕住持護國祝聖禅寺。後建昆明勝因寺。碧雞山靖園雲棲禅寺。松隱寺等。 附注是年秋滇軍將領顧品珍等謀倒唐繼堯。奪滇政。唐尚有勁旅二十余團。擬備戰。以敬信師故。夜深屏侍從。詣寺請師決大計。師曰。“公得滇民心。未盡得將士心。倘事兵戈。恐成兩敗。而他種勢力。將及滇矣。不如因勢利導。去虛名而存實力。以俟異日之緣。”唐以為然。即稱假。讓位於顧品珍。以 是年 雲棲雙鵝往生記 一切眾生皆有佛性。皆堪作佛。只以迷背本性。起惑造業。受生於善惡道中。三界輪回。無有盡時。吾輩幸生人道。與一切異類眾生。原屬平等。固不可以形軀各異。而藐視者也。如鵝口不食葷。行有行列。又不二配。蓮池大師稱為道人。亦異常鳥焉。予素有右軍癖。畜白鵝。而苦無地。乃送往雲棲寺為長生鵝。寺有放生雞。多為鼪鼯竊食。得鵝夜驚。鼠竊漸少。寺門外放生池成。予見雙鵝日戲清水。暮守三門。以為得其所矣。今夏至寺不見鵝。乃問雲公。老人言居士放生。功德不可思議也。上月每早晚課時。常見雙鵝卓立殿門。引頸觀佛。目不暫瞬。聞僧念佛。則振翅高鳴。似歡喜意。一日。其雌長鳴數聲而瞑。寺眾取而瘗之寺外。雄者數日不食。亦不入池戲水。鳴聲哀怨。隨處尋覓。狀甚悲苦。仍日至殿。如前觀佛。維那師賭其悴而不怿。乃鳴磬告曰。“爾失伴甚苦。既知觀佛。當念阿彌陀佛。求生極樂。不要戀此苦惱之身。大眾助爾念南無阿彌陀佛。爾其存想心聽。”每一擊磬。一聲佛號。約數十聲。曲頸作拜佛式。遂起旋繞三匝。振翅一拍。斂翼委足。奄然而逝。此鵝以何因緣。脫幻軀於剎那。了生死於一念。不愧道人之名。此豈可以凡禽視之耶。是則報得人身。得聞佛乘。並信知有淨土法門。數年念佛。光陰虛度。到臨命終。能保其心不顛倒。意不貪戀。一念功成。往生西方者。尚不易得。況此鵝無鹦鹉能言之舌。不知其平日心能念佛與否。雌鵝之逝。眾不覺其異。雄鵝聞念佛數十聲。遂旋繞三匝。拍翅安足而絕。可知其到寺三年。早暮聞經聲佛號。必已啟發甚靈覺。故一月余。引頸觀佛。以一心切想觀像成就。佛力加被。乃有此解脫。予愧不如此鳥。不敢默然。爰書於石。以勸來者。偈雲。 眾生悉有如來藏雲何異類各殊形起惑造業迷本性故有無邊諸眾生 佛知心佛眾生一無二別故以普渡法界眾生預為盟乘此願輪成正覺 直教凡聖一道行阿彌陀佛大願船蜎飛蝡動俱來乘予聞阿東鹦鹉鳥 闡發信深願彌精予放雙鵝無別意不忍視鵝遭割烹送之長養雲棲寺 朝夕得聞梵呗聲雄雌兩兩升佛殿亦聞佛號也聽經引領瞻仰世尊相 目不暫瞬輸丹誠一朝雌鵝倏然逝雄者絕食常哀鳴淒涼宛轉尋不得 別偶豈復浮青萍沖雨望雲徒延悼強振弱羽入丹庭更聞善師教念佛 西方極樂是歸程曲頸禮佛繞三匝拍翅委足目遂瞑剎那解脫凡鳥軀 一念頓超何其靈想已化生贍養土具諸相好與通明親受彌陀及海眾 現在分證無量光壽將來究竟圓證無量光壽之洪名 佛歷二千九百五十年歲在庚申冬至後三日宏西居士張璞撰書 是年大事七月直皖戰爭起。皖敗。 民國十年辛酉八十二歲 春。顧品珍督滇。二月起大雨不息。城內可行舟。每日在城樓放大炮轟天。欲去陰霾。無效。至七月後。又旱數月。至冬月。河內揚塵。水旱情形。向為滇省所未見也。秋間熱毒蒸騰。喉疫大作。死人數千。時予初住華亭寺。後改雲棲寺與具行上人同住。遭此凶歲。諸事暫緩進行。一日早同進城。午後回山。中途樹下憩涼。拾一包裹。開視。內有金玉钏金钗環表等物。及滇幣八千元。法國幣萬余元。視畢。復裹之。俟人來。日將暮。以離寺尚遠。將物帶走。俟明日再來。登報尋失主。將到山下。渡海時忽見一女子跳下海。急趨救之。且浮沈矣。即跳下海救之。女不肯。力牽之上岸。女尋死。強伴之至寺。已入夜矣。令她換衣。與之食不食。慰勸久之。自言姓朱。長沙人。生長雲南。年十八歲。父在城內福春街開藥行。只生我一人。因孫師長到家求婚。自稱未娶者。父母信之。過門後。知有元配。悉受騙。奈何而已。元室凶惡。屢遭毒打。翁姑屢調解不開。父母又畏孫師長勢。至今求生不得。求死不能。因此帶了多少資財逃出。欲往雞足山投虛雲和尚出家。以不識道途。走了兩天。在途驚有追人。又把包裹丟失。今則非死不可。予詢其失物相符。乃慰藉之。且令法師說以歸佛大意。翌日通知朱孫兩家翁姑夫嫡。父母親戚。兩家來數十人。在寺議論解釋。予又為之說法。其夫及大婦。跪在佛前。立誓忏悔前非。相抱而哭。來者皆動容。在寺住三日。男女老少數十人。發心歸依。受戒而去。 民國十一年壬戌八十三歲 是年起重建華亭寺。雲棲昆明湖西岸。有碧雞山。因阿育王第二太子至此。見碧鳳一群。乃居此修煉成道。號碧雞神。以是名山。諸峰如屏。曰華亭寺。元時有玄峰禅師得法於西天目中峰本國師座下。來此開山。名圓覺。後人以山為名。遂改名華亭。前年幾售與外人。予言於唐督。乃贖回。請予住持。動工重建。於土中掘出古碑。有“雲棲”二字題識。年代已湮滅矣。後將此石嵌於海會塔上。 陳太史筱甫。將自己花園送與農林學校。取回勝因寺地址。改作雲棲寺下院。建殿堂寮房。又修太華寺。松隱寺。在山下新建招提寺。改村名為招提村。在後山采木料於深林中。檢一遺包袱。內有金銀幣等值二十余萬元。送與政府為赈濟用。眾議謂常住困難。應留常住。予謂佛制。僧人不得拾遺財。今拾之。已屬犯戒。歸於常住。更為非義。諸公樂捐己財。以種福田則可。僧人無糧募化則可。拾遺歸常住。衲不敢也。眾稱善。遂撥為赈款。 滇省連年災旱。人民病苦。喉疫大作。死亡無數。自將領至士民。無不思唐公舊德。群議定。迎唐回任。唐遂回滇督任。詣寺。請予禱雨。設壇三日。雨大降。時不雨已五月，而喉疫不止。唐曰。“聞雪能止喉病。今暮春矣。何得雪。”予曰。“我為設壇。公竭誠求之。”唐齋戒。予禮誦。越日。雪下盈尺。喉疫頓止。群頌佛法不可思議雲。 是年大事四月奉直兩軍開戰。奉軍敗。 東三省獨立。世稱為奉直第一次戰爭。 六月徐世昌去職。黎元洪復任總統。 民國十二年癸亥八十四歲 是年修七眾海會塔竣工。當啟土建築時。去土丈余深。發現一棺。上書嘉靖四年藩 又挖出罐骨。作黃金色。骨厚寸許。以秤衡其頭骨。七斤半。年代不詳。 附記雲南昆明湖西。觀音山寺。逢年之 是年大事六月黎元洪被迫去職。曹锟被選為大總統。 民國十三年甲子八十五歲 是年在修理全山祖塔。及七佛塔。共十六座。修全寺佛像。五百羅漢。勝因寺大殿。鑄大銅佛三尊。修西方殿。塑三聖像等事。春戒期畢。具行禅人自化。予為文記之。 具行禅人行業自化記 師名日辯。字具行。會理籍。幼失怙恃。依曾氏姓。繼以女配。生二子。家貧苦。余至雞山。伊全家八人在寺工作。宣統元年己酉歲。運藏經回山。傳戒。師年二十。領全家八人乞求出家。師是年二十一歲。不識字。耳極聾。貌丑。日種菜苦行。夜禮拜。念觀世音菩薩。習坐。間則學課誦。不要人教。自極精勤。民國四年乙卯歲。告假出外參學。至民國九年。余住昆明雲棲寺。師回助任種菜職。能上殿課誦。暇則縫剪及造竹器。不辭勞苦。日種菜園。余菜則送人結緣。不蓄余物。口無多語。及在下院勝因寺種菜。見其密行難得。是年戒期。請為尊證。比丘戒畢。即告假往下院。至 追悼具行禅人自化身生西記詩二首 枯腸欲斷只呼天痛惜禅人殒少年數載名山參谒遍歸來念佛荷鋤邊 助興梵剎同艱苦密行功圓上品蓮燃背藥王真供養孔悲頻殁尚淒然 活到於今心更寒惟師超逸不相干人當末劫多緣累君至臨終一火完 世念難忘蔬菜熟西歸且向夕陽邊傷心老淚揮無盡一磬留音示妙緣 附題具行大師行業自化記 師名日辯。字具行。鹽源人。幼贅曾氏。寄賓川。光緒三十三年到雞足山祝聖寺做工。宣統三年受雲公老和尚教念阿彌陀佛。及觀世音菩薩。求生淨土法門。師遂屏息諸緣。一心系念。旋出家受具足戒。其妻及弟嫂與其岳母子二侄一。全家八口。同日落發。甚勝因緣也。師旋參四大名山。各叢林執事見師誠笃。欲留住。皆不許。民國九年間。雲公重興華亭山雲棲寺。復回滇。適寺殘廢。隨雲公精修苦行。公言。汝尚欲往視爾眷屬否。師曰。吾不顧他矣。公又問。爾將何為。師雲。極勞瘁事。人不能任者吾任之。公令住勝因寺下院。凡築牆蓋房種樹植菜挑石挖土灑掃炊爨工無一刻之暇。念佛亦無一刻之閒也。夜開靜。禮金剛藥師淨土諸經。一字一拜。黎明鳴大鐘。上殿課誦以為常。未曾寢息。初出家不識字。耳患重聽。受戒後求諸師口授。字句以心記。不二年。六時禮誦皆熟。諸經悉能背誦。朝山回。心更開朗。偶自縫衣。或代同參縫補。下一針皆是一句佛號隨之。往歲修海會塔。師自擔石砌牆。嘗語公言。塔成當常守。不意竟符此谶。首先入塔。本年戒期。請師為尊證。上堂。戒徒請開示。師曰。吾半路出家。一字不識。但知一句阿彌陀佛耳。於自化前。將所有衣被用物售出。持資赴觀音堂設齋供眾。眾疑不存一物。恐有去意。問師何往。但笑不語。戒期圓滿之次日。當夏歷 觀身不淨誰堪戀一火焚如意地清趺坐向西歸淨土蓮池浴體證無生 心垢已除持佛佛耳根重聽自聞聞可憐世上癡聾輩空自循聲陷苦輪 一字不知無礙道至誠禮誦始通神大師禮誦得深悟可謂三藏大明人 鋤頭一下一聲佛衣上一針佛一聲念念念時無所念西方淨土自然成 大師本跡難推測已證人空破我執身外萬緣捨無余獨留引磬音清徹 外捨衣衾結眾緣內捨身心供諸佛是真精進法供養圓滿第一波羅蜜 艷稱文輩焚身事焰發虛空五色煙惜不聞師干草地聲聲響處佛聲連 師應憐我後歸遲送想西方落日垂瞬到秋成蔬菜熟有緣來食大師遺 佛歷二千九百五十五年冬至日宏西居士撰書刻石 附錄重建碧雞山華亭峰靖國雲棲禅寺碑記張璞 昆明城西三十裡。有碧雞山。華亭峰。古寺曰華亭。左枕太華之峰。右帶碧雞之岫。前俯昆池。航船往來如游大圓鏡中。東望虹山。一峰獨秀。蜿蜒入城。五華瑞雲。排空若蓋。萬木蕭森。雙塔掩映。其秀拔殆難名狀。靈宮梵宇之所寄也固宜。元延佑庚申。有元峰玄通和尚。縛茆棲止。至癸亥春。募緣檀越。遂成巨剎。繼主者。有道珪。大義。奇峰相成。雪窗。月潭。普照諸師。為明高僧。清初如性空。普解。照環。干嘉中惟實地。瑞光。妙相。覺貫。本初諸師。精修苦行。自以衣缽之資。墾置湖濱村落莊田數百畝。以維常住。湖光山色。一時龍象固常盛矣。鹹同以降。滇中佛法漸衰。末運兵火之余。新學潮流甚激。清淨禅林。鹹化劫灰。十方香積。闡提侵盜。常住子孫。不聞三學。習染惡俗。殿宇傾頹。鐘魚絕響。刁佃流棍。盤據山莊林木寺田。盡變民業。嗚呼。佛門如此。寧勿大恸。山名華亭。殆自鄯闡古國。俟高氏建樓台華頂。雲鶴翔空。取華表鶴歸之意。故名華亭。滇志名寺以此。蓋沿習稱。舊碑玄祖開山。首建大光明殿。中有毘盧佛像。左右列十二圓覺。題額為圓覺。明天順中相成師主此寺。鎮帥沐公都監黎為之城塹。代奏敕賜大圓覺寺。額今尚存。民國九年。虛雲禅師。應聯帥唐公之聘。由雞足祝聖寺。飛錫來茲。易名靖國雲棲禅寺。師修殿啟土丈余。忽得殘碑。只余首行。雲棲寺住持。隆章。見性。仁山。重修常住碑記。十數字。細察末行年月。惟年上一字為貞字。余皆模糊。或系元貞。為元成宗年號。或在蒙段即有寺。惜志無可考。今改茲名。無心合古。豈宿緣使之然欤。昔中峰國師結廬姑蘇幻住廠。趙文敏公書其匾曰棲雲。後毀。中峰之孫。作新室於故址。復取舊名。宋文憲公為作棲雲寺記。以不忘國師之如幻三昧為報本也。蓮池大師。重修杭之雲棲禅院記雲。是山常有五色瑞雲。時人號為雲棲塢。吳越錢王。為伏虎禅師建寺。後變為道觀。改名棲真。蓮池重興。號古雲棲寺。為復古也。師名此雲棲。蓋欲引導缁素。遠紹中峰如幻之禅。而近以提蓮池淨土之教也。且暗與古合。事故有適然者。雲南固以常現彩雲。得名華亭。當元峰未來之前。常現雲瑞。及元峰修寺迎佛時。又現祥雲如寶蓋。至正元中書省平章事卜顏隨喜洪護。又感雲瑞。茲之命名。亦可記之。報本也。復古也。師乘戒俱急。說法契機。遇請法者。皆以深信因果。念阿彌陀佛。諄諄告語。師固與中峰深妙禅心。蓮池廣大悲願者同。安知此之雲棲。當來不與杭之雲棲。蘇之棲雲齊名乎。師初到寺。見山形甚佳。而殿門方向建設不當。祖脈靠山不正。三門外右方依窪空缺。北風所劫。護山則右高左卑。形家謂白虎旺青龍弱者。門前正支平崗。本開拓而以為諸祖塔墓。豐碑林立。頗不雅觀。亦失大體。本寺倏興倏廢。法道所凋零之大因也。故培修山形以改向。認靠山為本。先遷祖塔於寺東。移天王殿向前。佛殿法堂僧寮陸續更動。門外鑿放生池。池外安七佛寶塔。略仿天童之則。左右前後山脈回互。風氣始完。此師入山初步辦法也。師來此窮僻之區。當法道未盛之時。逐日親督工作。慘淡經營。用度浩繁。初出借貸。艱苦備嘗。勞怨不辭。三年以來。收贖已失山場林木。各村莊田百余畝。而魔風大作。謠诼繁興。不過少數斷善根者。以侵吞常住。盜僧祇物慣技。且假開辦教育實業。諸掛名新政。而益肆攘奪。纏訟經年。迄無了結。憨山大師。中興曹溪道場。一肩擔荷。諸務就緒。而魔子偏與為難。經兩年纏訟。及心跡大白。而師緣盡矣。遂復游南岳匡廬。師處此又似之。末法固有障難如此者。不一而足。佛法外護。必付之國王宰官長者。蓋不假大勢力人。行難忍佛事。欲佛化之普及不易也。須達布金。徒懷古跡。洛陽創寺。夢感聖君。東林蓮宗遠祖。集賢百廿三人。假剌史桓伊之營助。天台智者聖師。建寺三十六所。賴陳隋諸帝之布施。宗風洋溢。南北歷代名山大剎。棋布星羅。無非大心檀越之所建立。明初天界覺原禅師主蔣山。太祖以已隸軍籍之田而歸之寺。為保護本山林。竟封劍授師曰。敢有盜伐者斬。此可見護法之大者。師初禮迦葉。發願啟雞足山十方叢林。為滇省倡。不數年成護國祝聖禅寺。費卅余萬金。光緒年間。入都請藏經。欽賜龍藏。奉旨還山。今重修靖國雲棲禅寺。必須巨款。亦可不數年而滿願。聯帥唐公。固護國靖國。屢建殊勳。福被蒼生者。師適應唐公之聘。兩叢林之名。又不約而合。師之功成與否。吾可以唐公之功成而卜之。師與唐公亦如智者聖師雲。吾與晉王宿有深緣耳。工成而囑璞為記。璞不敢辭。略記師行業以表般若之勝因。啟眾生之正信也。師捨世榮。弱冠出家。長途步禮。入清涼而禮文殊。燃指報恩。拜育王而感捨利。結茅陰嶺。埋雪窖中者數年。參叩高旻。沈大江流者積日。日惟一食。歲止一衣。最初志願。固已超然利養名聞之外矣。終南悟道之後。其余力以莊嚴塔廟。欲度眾生為遷善遠惡之歸。收贖已失香火之供。以期不錯因果。無極愚迷於泥犁耳。或者不知。而委為人天有漏之因。嗚呼可哉。嗚呼可哉。不避猥瑣。摛詞以記。 民國十三年甲子之歲雲棲寺兩序大眾立石 是年大事一月國民黨宣言以黨治國。五月黃埔軍校開學。 十月江浙戰爭及奉直第二次戰爭起。十一月曹锟退職。 段祺瑞任臨時執政。孫中山入京。 民國十四年乙丑八十六歲 春。戒後。在寺講經。經畢。於禅堂起長七。 寺地山場。范圍甚廣。叢林過密。計當須去若干。喚村中人來。指定區域種類。令與共采。各得其半。村人大喜。是年滇省政府改委員制。唐退隱。時留山中。 是年大事三月孫中山逝世於北京。七月國民政府在廣州成立。 民國十五年丙寅八十七歲 近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往軍部商。得其允許。如有僧人領導農民收谷者。兵不許阻。因是數千鄉人。共來寺住。始則同食干飯。繼則粥。粥盡則同食糠。飲水。鄉民見僧伽同甘苦如是。為之下淚。及軍事略定。農民乃得返居。此後共同維護寺廟。皆出至誠。 予住持雲棲後。逢年皆傳戒講經坐香。今歲戒期中殿前枯梅開白蓮數十朵。於前後菜園。所有青菜盡放青蓮花。每花中心如一立佛像。事屬稀有。張拙仙撰雲棲菜梅記瑞。镌於石。 雲棲菜梅記瑞 雲棲禅寺。丙寅暮春。時值戒期。十方缁素雲集。大德阿阇黎正登千花台。代佛宣揚菩薩心地戒本。殿前老梅枯枝。忽生白蓮花數十朵。大如盂。微妙香潔。須如張寶蓋。眾驚其異。更看園中。青菜甲湧青蓮萼。現立佛。前後園菜數遍。一花一如來。疑親睹盧捨那本身。方坐蓮花台。周匝千華上。復現千釋迦。一切大眾。如親到蓮花藏海。供養承事。噫。此殊特瑞應。得未曾有。雲棲法道。可卜重興。當來一切聖凡。宏揚淨業。徑登九品蓮台者。亦當如今日所現之佛耳。我聞高僧說法。天雨寶花。孝子諷經。枯蘭復茂。其靈感瑞應。不一而足。然亦似優昙花。數千年一現爾。雲公和尚。闡教滇中。重興古剎。教令眾生遠惡遷善。教令眾生受佛法齋。教令眾生伐煩惱薪。教令眾生種菩提芽。教令眾生持妙蓮經。教令眾生行普賢願。教令眾生證涅槃果。以此廣大菩提心。恆順眾生。故上感十方諸佛菩薩。時時護念。證明行願。速即成就。並感釋梵諸天。互相傳報。贊歎希有。乃遣主林神示現瑞相。我見如是。乃為之記。已今當來。普願法界眾生。同證普現色身三昧。乃至心同佛心。悟佛知見。入水月道場。行空花佛事而已。淨業學人宏西。欲重宣此義。敬禮十方三寶。而說偈言。 我聞妙蓮華中王一華復具一切華大千世界微塵蓮重重主伴為眷屬 又以一華攝一切多華余花成伴義故知青菜即蓮花枯梅何非蓮眷屬 隨機出現淨妙花施戒為種安忍土精進初生菩提芽定枝慧蕊為繁榮 方便願力勤培護以大悲水潤其根如是乃為無漏花無憂不成智慧果 雲公誦戒霈法雨增長眾生道樹芽一切如來與菩薩十方雲集來證明 護法諸天歎希有知主林神來現瑞枯梅已老半心空空心湧出妙蓮花 花如寶台須如蓋似現西方寶蓮座園中青菜苦心中遍心又湧青蓮台 花中更有立化佛宛爾接引阿彌陀一花中有一如來一一晶瑩如青玉 我聞供養花為最況以蓮花供諸佛供花來報感生聖況復神棲淨土蓮 蓮花出泥不染塵表佛出世無染故僧伽蓮社常種蓮以修淨行無垢故 願諸見聞隨喜者同發無上菩提心心如蓮花不著水亦如春生枯木枝 心花開敷如此蓮乃知心同諸佛心普願法界諸眾生同種自心九品蓮 又詩一首 華亭千歲劫如灰雲瑞重逢五色開苦菜遍呈青玉佛枯梅欣湧白蓮台 法筵優缽諸天雨道樹菩提自性栽正聽阇黎宣戒本一花復現一如來 佛歷二千九百五十五年立冬日宏西撰並書 是年大事七月蔣中正就任國民革命軍總司令。統兵北伐。九月占武昌。 十一月占九江。十二月國民政府北遷武漢。 民國十六年丁卯八十八歲 是年仍在寺傳戒。講經。坐禅。及加建各殿宇房捨未竟之工。又建幽冥大鐘樓。 是年大事四月國民政府建都南京。六月張作霖在北京稱大元帥。 十二月國民政府與蘇聯絕交。 民國十七年戊辰八十九歲 為募聖像款。與王九齡寬禅居士同行。至香港。時陳真如銘樞主粵政。派員接至廣州。住頤養院。同游白雲山能仁寺。陳擬請予住曹溪南華。卻之。至廈門。轉福州。回鼓山講經。畢。赴阿育王寺。拜捨利。再朝普陀。文質和尚陪至滬。住香山庵龍光寺。秋末。鼓山達公和尚圓寂。派人到滬商事。以歲逼除。在滬過年。 是年大事六月張作霖返奉天。中途被炸死。十二月東三省易幟。 國民政府統一中國。 民國十八年己巳九十歲 正月由滬回鼓山。海軍部長兼閩主席楊幼京。樹莊前主席方聲濤。率官紳留予住持鼓山。予以薙染初地。緬懷祖德。義不可辭也。遂就任。 附記一。予於就任後。忽憶得一事。同治年間。鼓山監院某。向住福州關帝廟。與僧妙來最相契。時在鼓山充飯頭。某年六月間。將回關帝廟。以住房鑰匙托妙來代管。數日後。妙來夜夢監院來告曰。“予虧累常住款物。請將予房中物變賣代為填還。”言訖。淒然而去。次日下午。大眾於寺前見監院歸來。黃袍僧鞋。俨然如往日無異。其寮房原在佛殿東側。今見其進寺後。徑向殿西而入。久不出。眾異趨視。見牛欄中生一小牛。黃色可愛。小牛見妙來。忽躍奔其前。銜其衣襟。直引向監院寮。眾鹹疑異。遂差人往關帝廟探視。則監院果於是日亡矣。乃確知其變牛再來償債者。人向之呼“當家。”則似解語。俯首作愧戚狀。可不慎欤。 二。光緒年間。寶華山副寺某。死後。寺中牝馬生子。甫出胎。即跑進副寺生前寮房。踴身上床。向牆壁撞嚙不已。眾異發壁。見洞內藏有銀八兩。乃知馬是副寺後身。稱其名則點首以應。迨長大。自知勤苦。為眾馬首領。常率眾馬赴句容南京等處各棧房馱運糧物。所經道路。自然熟習。不須人照管。人皆稱為“馬副寺”雲。 民國十九年庚午九十一歲一九三○年 在鼓山一年後。諸事整理。略為就緒。春戒期。請文質和尚為羯磨。正月為眾講《梵網經》。方丈丹墀舊有鳳尾鐵樹二株。古德相傳。一為閩王手植。一為聖箭祖師手植。皆唐代物。千年矣。此種植物最難長。最耐久。每年長一二葉耳。今二樹各尋丈。向未開花。相傳千年始花也。於戒期中二樹忽滿開。遠近來觀。絡繹於道。文質和尚且為小文記之。 圖文如下 庚午春。值虛雲兄主持石鼓。傳授戒法。余以隨喜之余。航海赴閩。參預盛典。既至。則鐵樹開花。繁盛無比。花大如盆。須瓣若鳳尾。鹹以優昙相慶。詢諸耆舊。皆唐代物也。其一為閩王手植。一為聖國師手植。迄今千余載。敷此妙華。實為希有。爰邀虛兄攝影留征。用志湧泉瑞應焉。文質謹識 予亦贅以偈雲 優昙缽羅非凡品隨佛示應現金花世間彩鳳稱祥瑞現則吉祥喜可嘉 茲山丈室兩鐵樹人言此卉向無葩定是主林神擁護故將仁壽放流霞 秋。九月回滇。與文質和尚同行。將雲棲寺交與定安和尚。請文質和尚在雲棲傳戒。各官紳及鄉村人民堅留。婉謝至情。乃先別文老。回閩起程之日。數十裡鄉村。設桌餞行。香花夾道。惟有慚感耳。 是年大事十一月中國關稅自主。 民國二十年辛未九十二歲 是年仍在鼓山重理山中事務。傳戒講經。辦戒律學院。建平楚庵。西林庵。雲臥庵等院宇。 是年大事 民國二十一年壬申九十三歲 是年春鼓山戒期。忽來一老者。須發皓雪。容貌清奇。直入方丈室。跪予前求戒。問其姓名。曰姓楊。閩南台橋人。有一新戒名妙宗。亦南台人。未曾見過此老者。至菩薩戒畢。給牒後不見蹤跡。迨妙宗回南台。至龍王庵見坐像。俨然同戒老人也。且戒牒在神像手中。南台哄動。鹹稱龍王求戒雲。又同期有 是年大事一月日軍占錦州。上海方面日軍攻閘北。國軍抵抗。是為“一二八之役。”三月溥儀在長春就滿洲國執政職。
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