小人心行，絕對現生折福折壽
儒家對這個就是四勿：非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿動、非禮勿言來保存自己的諸惡莫作。眾善奉行：一切有利於他人，有利於社會，有利於眾生的事情，你都要去做，這就是儒家以仁道為自任的一種精神。知其不可為而為之，也是眾善奉行的一種宏毅精神。這是印祖常常說的四句話，是對我們行為的一種規范。
然後存好心，說好話，行好事，這些話都很白，但是很有真理。實際上就很難做的到，但做到了就了不起。你要存好心，不要存壞心，存好心就是時時刻刻利益眾生的心。捨已利人的心，奉獻自己的心，只要眾生快樂就是我的快樂的心。看到眾生受苦自己不忍之心，就是恻隱之心，慈讓之心，羞惡之心，仁愛之心，這存好心。
說好話：你的話都是心裡的狀態，你要說眾生喜歡的話，贊歎的話，利益他人的話，利益佛法的話。如果這些不能得利益的話，你就不要去說。行好事：你一切行為都是大家有正面評價，大家歡喜得利益的事你去做。那對這些你自己的力量能夠做得到的，你就認認真真地去做。包括一些慈善事業，修橋鋪路，濟養貧困，這些你有能力你就做。如果你沒有能力，自己吃飯也成問題，但你也要發這個善心。你就勸那些有能力的人去做，你能夠勸他去做，這個善事做成了也有你一份功德，有你一份口業勸善的功德在裡面。或者你沒有去勸，忽然看到有人在做一件善事，你就發歡喜心，出贊歎語，說你真了不起，你能做這個事情，真是大善人，真是功德無量，你去鼓勵他，這也是你的善心，也是你的口業功德。這就是十大願王裡面有一個叫隨喜功德，隨喜功德就是對治眾生的嫉妒心。
眾生往往是自己不想做，或者沒能力做。但是看到別人做什麼善事，他嫉妒了，他說風涼話了，甚至說攻擊的語言了。人家做個善事，嘲諷，你有什麼了不起啊！你又出什麼風頭啊！或者怎麼怎麼樣的，把人家說得頭都抬不起來，然後他就很高興。最後——你看看，我做點善事人家都說我，我又什麼出風頭，甚至還懷疑我這錢是偷來的是搶來的，那算了吧！算了我不做了。這都是不好的行為，所以要隨喜功德。隨喜功德就什麼好處呢？就好像有一個人在賣香，盡管你沒有參加這個賣香的交易，但你在旁邊站著，你也沾了這個香的味道，所以你只要隨喜，這個做事的過程有你一份福報在裡面。這是無本得利的事情，眾生卻不去做，這就是愚癡。
所以反過來說，自己不能去做，見到他人做就生起嫉妒之心，這種嫉妒就是一個很惡的心。他有嫉妒心出來就會想方設法去障礙人家，不讓人家去做。這種心就很奸詐，就很險惡，他的心量就小，心量小就叫小人。小人總是想方設法去阻礙人家做善事，散布流言蜚語。有很多人家想做點善事的人受到很多誹謗，都是這些出於嫉妒心的小人說出來的。那麼我們在這個人生生活閱歷當中，聽到這些誹謗的話，不要輕信。在這個時代，本身大家都很難發起善心做善事，所以我們對一個善人，哪怕有一點善心發起來，要千方百計鼓勵他往前走。而且我們要參與進去，共同來完成，這才是一個君子的心行。
如果是小人心行，絕對現生就會折福折壽。你障礙別人實際上反彈過來就是障礙自己，你誹謗別人最後真相大白，人家知道你說的是誹謗的話，人家都瞧不起你。以後你的話，人家根本就不相信。折了自己的福德，折了自己壽命，得不到好結果，這不是小人冤枉作小人嗎？真的大善人要做大善事，得到諸佛菩薩護佑，得到龍天護法的護念，你想障礙也障礙不了的，他會克服障礙把事情做完。所以我們眾生是容易有這種小人的嫉妒的心和行為的。所以印祖在這裡要痛切的要告誡我們不要去犯。
那麼一個念佛行一定要真實，做什麼事情都要實事求是，不能做假招子。假招子就是過招，他來玩虛的，弄假，弄虛作假。弄虛作假的目的是沽名釣譽，虛榮心很強，想得到一些虛名，甚至從中謀些利，那麼這些都要切忌。一個念佛行人，最好做的善事不要讓別人知道，積陰德，那麼佛菩薩會知道，會給我們很好的報。你能夠做了好事讓別人知道也可以，正常狀態。但是實際上你沒有真實去做善事，你還說做了這個善事那個善事，去沽名釣譽。那這就是天地鬼神就很討厭了，厭惡你了。這一厭惡，那這些佛菩薩是慈悲不會找你的麻煩。這些護法鬼神可是不答應了，他就要找你的麻煩了。所以有這個毛病的要很好地改正，如果沒有的話也作為勉勵，不要再犯。所以這就是把一個念佛行人的改惡修善，真誠心，把它點示出來。
這個時代的眾生是容易虛假的，我們一下子沒有注意這個念頭的話，就容易弄虛作假，外現賢善精進之相，內懷虛假。這個玩虛的騙得了凡夫的眼睛，可是騙不了天地鬼神的眼睛。佛菩薩也是六通具足，也是騙不了的。所以真正合算的還是說老實話，做老實事，才是最好的行為。
———大安法師《印光法師文鈔--一函遍復》講記
