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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真學佛，有困難決定有感應，不定遇到什麼人，那個
淨空法師:真學佛，有困難決定有感應，不定遇到什麼人，那個人可能都是佛菩薩的 摘自淨空法師《淨土大經科注》第287集 世間人為什麼有福沒有德？無論在修福、在享受福報的時候，他“我”沒有忘記。提起這個大家就明白了，他還有“我”。“我”，是六道輪回的根本。有福德的人他不執著“我”，身體要不要？可以要，也可以不要，很自在。如果為了教化眾生，這個身體有用，派得上用場；不是教化眾生，這個身沒用處。雖有這個身，他心地清淨，沒有絲毫執著，這就對了。 …… 佛性是什麼？佛性沒有相，你見不到；不但見不到，你也想不到。但是它能現相，遇到緣就現相，現什麼相？現智慧福、德。釋迦牟尼佛當年在世示現的三十二相八十種好，那是福德相。阿彌陀佛在極樂世界現的相是身有無量相、相有無量好，大福德相，圓滿的福德相。釋迦在這個地方所現的叫劣應身，小福德相。為什麼？現大福德相會把眾生嚇跑，他不敢接受。這樣的三十二相他可以接受，要是現極樂世界那個身相，這個世間人不敢接受，那就不能度化眾生。 現相就是智慧跟福德起用。怎麼起的？眾生有“感”，自性有“應”，“感應道交”變現出來的。《楞嚴經》上說得好，“隨眾生心，應所知量”，眾生的心有“感”，佛與法身菩薩有“應”。“感”的人有念頭，有起心動念，有希求；“應”沒有，“應”是自然的。好比我們敲鼓，我們拿著鼓錘去敲鼓，我們是有意，我們要敲它。鼓應的聲音，我們敲得重聲音就大，敲得輕聲音就小，它有沒有去起心動念？它沒有。它有沒有分別執著？沒有。所以我們一定要理解，諸佛菩薩應身在世間，為一切眾生說法做出種種的示現，統統沒有起心動念、沒有分別執著，這個要知道；如果他有起心動念、分別執著，他是凡夫，跟我們一樣。所以他是“隨緣不變，不變隨緣”。 這四個字有四個說法。“不變”，是佛與法身菩薩明心見性了，確實他們住在自性本定，如如不動，他們能隨緣，不變隨緣。“隨緣”就是妙用，雖然隨緣，確實不起心不動念、不分別不執著，這是佛，已經成就的。他起的用無量無邊無數無盡，遍法界虛空界，哪個地方有感，哪裡就有應。因為自性的體是無窮大的，大而無外，小而無內。在哪裡？無處不在、無時不在，那是自己的本能，是萬物的本性。他什麼相都沒有，能現一切相，這叫妙覺如來。妙覺如來沒有相，等覺菩薩有相，到妙覺沒有相，或者勉強說一個相，常寂光。他的相是一片光明，普照法界虛空界，沒有照不到的地方。他的光沒有障礙，無障礙光，清淨光明。所以感應就是在現前，《楞嚴經》上所說的“當處出生，隨處滅盡”。感應在哪裡？就是當下所現的。 虛雲老和尚朝五台山，在路上生病了。在最困難的時候沒有一個人，四周圍沒有村莊，在曠野，怎麼辦？這個時候忽然來了一個乞丐，要飯的乞丐。乞丐看到老和尚生病，就來問老和尚有沒有需要幫助的。老和尚說是需要，很長時間沒吃東西了，肚子餓。乞丐到外面去討飯，討回來喂他。病，這個乞丐不錯，懂得一點草藥，到山上給他找草藥，來幫助他治病。跟他在一起十幾天把他病治好了，他就上路去了。也許老和尚非常感激，朝山心切，其實並沒有完全好，可以走路，可以拜佛了；一個月之後，他又生病了。這第二次生病，又遇到這個乞丐，這個乞丐也給他調理了十幾天。這一次狀況比上一次好多了，好了之後，他去朝山。乞丐去討他的飯去，就不見了，再也找不到了。問過他，向他請教，那是救命恩人，問他尊姓大名。他姓“文”，名字叫“吉”，吉祥的“吉”，文章的“文”，文吉。問他家住在哪裡？他說我家就住在五台山，你到五台山的時候，大家都知道我。老和尚拜到五台山，打聽文吉這個乞丐，沒有人知道。到寺廟裡頭去拜文殊菩薩還了願，問大眾，大眾說那就是文殊菩薩化身，他才恍然大悟。文殊菩薩從哪裡來？當處出生；事情辦完之後，隨處滅盡，你找不到了。這個事情是真的，不是假的，《虛雲老和尚年譜》很清楚的記載著。 學佛的同學，要把這樁事情好好的記住。為什麼？佛菩薩真靈，你在遇到困難的時候，他真來幫助你，不定用什麼身。你看，在曠野裡面遇到一個乞丐，一點都不稀奇。乞丐到處跑的，居無定所，所以虛雲老和尚根本就沒有想起來這是感應。到達五台山這真恍然大悟，這才感謝文殊菩薩。真學佛，有困難決定有感應，不定遇到什麼人，那個人可能都是佛菩薩的化身，我們不知道！困難化解之後，這人就不見了。 …… 我們看賢首國師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》這一篇論文，總分三大段，第一大段是說宇宙的源起，宇宙從哪裡來的，萬物從哪裡來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，這是第一大段。第一大段三個小段，第一個小段是講“自性清淨圓明體”，這宇宙從哪裡來？“從一體”，就是自性清淨圓明體。第二段，“起二用”。“二用”裡頭第一個，宇宙出現了，萬物出現了，生命出現了，“我”出現了。“我”跟宇宙可以說同時出現，什麼時候出現的？當處出生，隨處滅盡。這個意思很深，只有大乘經上講得清楚。出生之後，自自然然的，那就叫性德。 性德顯示出三種周遍，第一個是“周遍法界”，起心動念遍法界虛空界全知道，你念頭才動，遍法界虛空界統統都收到了。中國古人有所謂“舉頭三尺有神明”，人不可以有不善的念頭，鬼神都知道。舉頭還三尺，這個不要，是遍法界虛空界所有諸佛如來、所有的法身菩薩，他們都有這個能力，無論什麼地方，念頭才動都知道。起心動念他知道，我們身體狀況他知道，為什麼？身體狀況，身體是細胞組成的，這個細胞也是生滅法，就是彌勒菩薩所說的，一千六百兆分之一秒的波動。物質現象也在波動，這個波動的狀況，遍法界虛空界他們也收到了。所以我們的念頭、我們的身體這個頻率統統曉得，沒有一樣不知道，過去、現在、未來統統在當下，這很不可思議。 第二個大段是告訴我們修行必須具備的德行。這是修行人的根本，沒有這個條件不能修，四德。我們今天修行沒有很明顯的效果，用這四德去對照一下就明白了。為什麼不成功？第一個，隨緣妙用，我們是隨緣，沒有妙用。什麼叫妙用？隨緣，不起心不動念、不分別不執著，這叫妙用。我們隨緣，起心動念、分別執著，就不妙了，這就是凡夫。隨眾生的緣，會起心動念、分別執著，這就是六道。起心動念，沒有執著，就是四聖法界，這就不妙了。怎麼不妙？墮落在十法界裡頭出不來。我們今天墮落在六道，希望這一生從六道裡超越，不再搞六道了。這是遇到淨土法門的人都有這個機會，這個機會不只是千載難逢。開經偈說“百千萬劫難遭遇”，不是千載， 遇到，最重要的你要認識它，你要不認識它，遇到了等於沒遇到，空過了。要認識它，怎麼認識它？釋迦牟尼佛為我們做詳細的介紹，這個介紹就是這一部《無量壽經》，就是夏蓮 我們希望真正有淨宗的大德出現。什麼是淨宗大德？給大家做榜樣，專修淨宗，其他的放下了。專修淨宗的人，《無量壽經》會集本要念一千遍。專修的人一天可以念十遍，十天就一百遍，百天就一千遍，一千天就一萬遍。你念一千天，一千天三年，一天十遍，這一萬遍念下來，心定了。黃念 如果你開悟了，你跟這個世間有緣，就全心全力弘法利生，為大家講解這部經，領導大家一起念佛。沒有這個緣，你能夠傳一、二個學生，三、四個學生，當然愈多愈好，像你一樣。再十年之後，就又出來幾個傳人，這樣一代一代傳下去。達摩祖師到中國來，傳到第六代開花結果了。我們淨宗像這樣傳下去，我相信有個五、六代，淨宗大興，全世界人都念佛了。這個可以做得到，不是做不到的。天下無難事，只怕有心人，有心人可以做到。十年的時間能成功，六十歲都不遲。六十歲發心，七十歲成功了。那個時候，出家是老法師，不出 這個時代有這些科學儀器，一定要盡量去用它。沒飯吃沒有關系，沒衣服穿沒有關系，這機器要買，為什麼？利益無量無邊眾生。這上面不能省錢，這該用的。我們錄的質量愈好，大家看了愈歡喜，像清楚、清晰，音聲保持著原音，讓大家生歡喜心。別的地方盡量節省，這個地方一定要把它做好，做到盡善盡美。 學講經的，我覺得還是老規矩，復小座。希望把復小座保留下去，不要讓它失傳。這是阿難尊者留下來的。最初結集經藏，阿難記憶力最好，由他擔任復講，別人在旁邊筆記記下來，這才成為經典流傳後世。佛門世世代代的法師，講經的法師，無論在家、出家，也都是復小座培養出來的。復小座只有兩個條件，聽經同學當中具足了，鼓勵他。這兩個條件，第一個，記憶力好，第二個，理解力好，他有這兩個條件就能學經教。 …… 身是根本，就是《金剛經》上所說的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，從這開始，決定不執著身是我。有沒有身？有，身在，身不是不在。知道這個身不是我，知道什麼？我是不生不滅，身是有生有滅，這個要知道。身帶不走，就在這個世間也帶不走。你說我投胎，我再投生到人道、投生到天道，能不能把身體帶去？不能，還是把這個身放棄掉了。那誰投胎？靈魂。所以有許許多多人把靈魂當作“我”，對不對？不對。但是進了一大步，知道身不是、“我”，知道靈魂是“我”，進了一大步。不是真的，為什麼？那個魂不靈。如果它要靈，它就作佛去了，它怎麼還搞六道輪回？所以魂是迷魂，不是靈魂。靈魂是世俗說的，世間人以為它很靈。在佛法裡面，靈魂稱為中陰身。為什麼稱中陰？現在這個身體它放棄了，它離開了，還沒有找到另外一個身體，還沒有去投胎，當中這個時間叫中陰。中陰長短不一定，佛在經上一般講四十九天，中陰。所以這四十九天非常重要，真正誦經念佛給他回向，他得受用。四十九天之後，可能他投胎去了，不知道他又到哪一道去了。但是中陰也有久久不投胎的，這裡頭最重要的一個原因，他對身體貪著，他愛他這個身體，不肯離開這身體，就變成一種叫守屍鬼。他葬在哪個地方，他的靈魂不離開，他就住在墳墓裡頭。這個愚癡！佛法裡面稱它作神識，“識”就是阿賴耶識，“神”是它有神通。他要能夠覺悟，就能夠修行，就能夠提升他的境界，欲界天、色界天、無色界天，他都有可能去。如果迷戀在人間，麻煩就大了。 所以一個人一生，乃至於生生世世，全是自己做主，這一點要知道，沒有人干涉你。天地之間確實有這些鬼神管事的，就像社會上有各個階層的官員他們管事，這真有。但是他管事，你不犯法，他不能降罪給你；你不行好事，他也不能賞你。必須是你自己有成績，好的成績他獎勵你，有很多惡事的時候他處分你，他按照法律來辦事，是這麼回事情。天上、人間、鬼道、地獄道都有。明了之後才知道，人在六道輪回，一切因果都要自己負責任，決定不可以怨天尤人，你自己做主宰，你自作自受。 …… 唐太宗也是個虔誠佛教徒，由於殺業太重，沒有人想到他墮地獄了。他告訴我們，他死了以後墮畜生道，畜生道出來之後又到人道，在人道死了以後墮地獄道。墮在地獄時間久了，一直到最近才出來。出來，就是這部《群書治要》。我們也不知道，一向跟他沒有往來過。他來感恩、來道謝，說出來了。我們印這個書印一萬套，這個功德，他離開地獄。也聽人說他現在念佛往生。他知道玄奘大師在極樂世界，這是他的國師。所以惡業不能造，造惡業不免輪回。唐太宗當年在世是佛門的大護法，不但護持佛教，他護持所有宗教。那個時候基督教傳到中國、回教傳到中國，他統統接受，而且是一律平等待遇，是宗教的總護法，應該有好報。 …… 知己知彼，百戰百勝。如果不自知，哪有不失敗的道理？自己對自己一定要清楚。我能放下嗎？身外之物我所有的，我所有的能放下嗎？這個是真事情擺在面前，你所有的財能放下嗎？你所有的現在的資生之具，你日常生活上所用的這一切，包括居住的房屋能放下嗎？名聞利養能放下嗎？這都是事實。能夠不與世間人爭名逐利，這就進了一大步，但是你並沒放下。放下怎麼放下？心裡頭真沒有叫放下，不是事，事沒關系。心上真沒有了，什麼都沒有了，心上只有阿彌陀佛，這是真念佛人，這是真正放下萬緣，一向專念。這樁事情我們是可以做到的。做不到，這一部經典入得不夠深。天天讀、天天看，夠深了，自然放下了。夠深之後，真的就更換了，心裡頭拉雜東西沒有了，只有阿彌陀佛，只有極樂世界。到這個境界，你想想，你能不往生嗎？決定往生。 …… 過去中國歷史上，國家太平盛世，今天我們不說國家的太平盛世，說地球的太平盛世。喚醒大家，地球上的居民都是我們的同胞，地球是我們的母親，我們都在母親懷抱當中，都是一律平等。我們反對一切的戰爭。我們歡迎全世界每一個族群、每一個宗教的傳統文化。傳統東西，古聖先賢他們的教誨都是仁慈的，都是以愛為中心的。我看過一些宗教的經典，幾乎每一個宗教經典裡面都有孝順父母，都有這個句子，尊敬老師。不只是中國有，佛教有，其他宗教都有。基督教《聖經》我找到了，孝順父母找到了，伊斯蘭教的經典、猶太教的經典都有孝順父母，這是文化的根。古聖先賢是愛的教育、愛的文化，可以帶給地球上長治久安，帶給地球上建造盛世。只要起心動念，為整個地球上的居民去著想，不要為自己，心量要拓開，至少要包納全世界，這個地球，更大的要包括整個太空。佛的心量大，“心包太虛，量周沙界”，量大福大。大福不是自己享，讓全世界眾生人人都能享受到，這個有意思、有價值，這歡喜。 …… 在唐朝那個時代，印度有些高僧到中國來，看到天台大師講的“三谛三觀”非常佩服。這個說法，他說跟釋迦牟尼佛在楞嚴會上講的“奢摩他”、“三摩”、“禅那”非常相似。中國人才知道，釋迦牟尼佛講過一部《楞嚴經》。而《楞嚴經》在當時，印度人把它視為國寶，不但不流通，外國人都不能看，他收藏起來，不讓外國人看。所以多少到印度取經的，沒有看到《楞嚴經》，這是他們秘密的。所以印度人吝法，現在法沒有了。難得般剌密帝法師，這個人有智慧，把《楞嚴經》偷渡。幾次偷渡都被抓到，沒有偷渡成功。最後一次他想個方法，把這《楞嚴經》，不知道用什麼東西寫在卷上，把自己的胳膊剖開藏在裡頭，再讓它長好，這經在肉裡頭，這樣偷出來的。《楞嚴經》分量很大，這真不容易！他是航海從海路到廣州。再把手剖開，把經取出來，那不知道用什麼樣化學東西洗洗干淨，讓這個字再能出現。這麼偷出來的。偷出成功之後，經在中國廣東這邊翻譯成中文。剛好武則天的宰相房融，得罪了武則天，被貶到廣州這一帶來做地方官，他遇到了，參加了翻譯。所以《楞嚴經》的文字（經文文字）是佛經裡頭第一流的，最好的，宰相之手。 法師，經傳來之後，平平安安到達，馬上回去，回去怎麼？認罪，我把國家東西偷出去了，現在該判什麼罪我來接受。這是佛教徒，不逃避，真正是我們的榜樣，是我們的模范。中國是大乘根性，應當送到中國來。不惜犧牲生命，做出這麼一樁好事。這經典傳到中國，《楞嚴》是有特別因緣。印度國家是不准許，出家人懂得，這個事情做錯了有大罪過，法不傳就是罪過，所以傳到中國來。 …… 這樁事情，交光大師在《正脈》的序文裡頭寫得很清楚；而且還有一段故事。交光大師應該是壽命到了，阿彌陀佛來接引他，他跟阿彌陀佛告假，他說《楞嚴經》古人注的很多注解都不是真正的意思，他要重新給《楞嚴經》寫個注解，告假。阿彌陀佛答應他，他的壽命延長了，作這部注解。有這麼一件事情。我們相信他的序文絕對不會造謠，不是假話。為佛法、為眾生，你願意干，壽命到了，佛會延長，讓你的事情做圓滿、做成功。不是為自己，在這個世界上不是享福，極樂世界享福，在這受罪，但受罪是為眾生，為利益眾生，這是行菩薩道。所以佛菩薩沒有不幫助，沒有不成就的，這都給我們這一代人增長了信心。
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