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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：若對上師無敬信得不到加持
哲貢炯巴仁波切曾說：“上師四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故當勤修敬信心。” 意思是，上師是四身——化身、報身、法身、本性身的總集體，這一總集體好比一座雪山，而弟子對上師的恭敬與信心，好比日輪。如果日輪沒有升起並照射雪山，雪就不會融化，水也就不會流淌下來。同樣，如果對上師沒有真誠的恭敬，沒有清淨的信心，那也不可能感應到上師的加持之流入於心田。因此，想要修行大乘佛法的人，一定要首先精勤地提升自己對上師的恭敬與信心。 這種敬信心，其實是內心謙卑、調柔的狀態，傲慢的人是做不到的。有些人說：“我是很傲慢，不想恭敬誰，誰都看不慣……”但是你誰都看不慣的話，大德們再有加持，佛法再有加持，你也是得不到的。 有些人對個別有名氣的上師，還比較恭敬，但其他的，即使有法恩，也只是聞法時有點恭敬，平常就不放在眼裡。其實這是錯的，是人格上的一種缺失。所謂“一日為師，終生為父”，不論你在誰那裡聽過佛法，如果能對他終生保持恭敬，那你的相續中自然會流入加持，這是規律。 而一旦得到上師加持以後，修行是不難的，違緣也會自然遣除。因此，修行人一定要恭敬上師、祈禱上師。 其實不說修行，常常念上師瑜伽、持上師心咒的人，一定感受過一種力量——令心靈平靜的力量。在我感到心情煩亂、不太舒服時，會放下手中的事務，供上香、念念課誦，然後祈禱上師。這樣慢慢地，煩心事就消失了，心也入於佛法的境界中了。 至尊讓熱日巴說：“若不祈禱上師尊，求無分別之智慧，如朝北洞中待日，彼無境心融合時。” 如果不祈禱上師，想求得無分別智慧，以及種種功德與成就，是不可能的。就像一個洞口朝北的山洞，太陽從東升到西落，光始終照射不進去。同樣，一個對上師沒有信心、不祈禱上師的人，即使精通五部大論乃至十明，甚至顯密法要都倒背如流，但那種外境與心識融匯一體的修行境界，在這種人的相續中，是永遠也不可能現前的。 其實，這種修行境界，是顯密佛法中共同希求的究竟目標。當境、心融匯為一時，山河大地乃至萬事萬物，也都成了覺性的妙用，都成了開悟心的顯相。除此之外，別無其他。 記得《補續高僧傳》裡，有一位小壽禅師，五代時期人，本名洪壽。他與永明延壽禅師是師兄弟，為了將他與師兄區別開來，人稱小壽禅師。禅宗大德開悟時，多半都因為一件事，小壽禅師也不例外。一次擔柴時，柴落到地上，他當下開悟。 開悟後他作了一偈：“撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。”意思是，掉落地上的並非他物，天地間不論橫的豎的，也不是外境中真實的塵埃，山河大地乃至一切的一切無非自性妙用，而所顯露的，也全都是法王之身，與明覺法身無二無別。證悟之後，德韶國師（他的上師）為其印證。 當然，在得到這種境心融為一體的開悟之前，對上師的祈禱是不能離開的。而且在你的祈禱中，一定要視師如佛。 漢傳佛教中，有些人始終有點疑惑：“‘四皈依’到底是怎麼來的？‘視師如佛’只是密宗的說法吧？” 其實不是。最近我在看《佛說瑜伽大教王經》。這是一部非常殊勝的經典，內容與《大幻化網》等密續一致，是大遍照金剛如來對阿閦佛、大寶生佛、無量壽佛、不空成就佛，以及無量菩薩等眷屬宣說的經典。 經雲：“佛言，善男子汝今谛聽，此阿阇梨，所有十方諸佛及諸菩薩現在說法者，一日三時來詣阿阇梨所，獻大供養如佛無異。” “彼諸如來所有三業積聚無量福德，是等阿阇梨一毛孔福德。” “此金剛阿阇梨，即是一切如來。” 這個道理，值得思維！如果你覺得上師與佛陀有差別，可以翻翻這些漢譯經典。翻閱之後，你一定會相信：上師，尤其是作灌頂及傳授教言的上師，的確與十方諸佛無二無別。不承認經典另當別論，承認的話，這不僅是藏傳佛教有，漢傳經典中也有。 我剛才講的《佛說瑜伽大教王經》，蕅益大師的《閱藏知津》裡有一個提綱，你們沒有時間的話，簡單看一下這個也可以。 還有，《華嚴經》中也說：“善知識者即是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏……” 總之，上師善知識就是佛、法、僧三寶的總集，而無偽實相的證悟，也唯有依靠以恭敬誠信之心修上師瑜伽，才可以在自相續中生起。除此之外，依靠其他任何方法都無法證悟。
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