淨空法師:成聖成賢的緣在於母親
摘自淨空法師《淨土大經科注》第485集2012年8月23日講於香港
“若欲速辦成佛利他眾事,專欣淨土,何留穢土,不辦佛道。”
這一句話還是《無量壽經要解》所說的,要解所說的,但是是《無量壽經鈔》裡面引用的,引用《要解》的話。如果真正發菩提心、發大慈悲心,要速辦,要快速來幫助六道苦難眾生圓成佛道,這是大事,《法華經》所說的“佛唯一大事因緣出現於世”。什麼是大事?度眾生、成佛道是大事。
可是我們一定要知道,自己沒有得度,不能度人,這是佛在許多經論上常說。自己沒有得度,想度他人,這無有是處,沒有這種道理,一定要先度自己。
所以底下說“何留穢土,不辦佛道”,你要不專心求生淨土,還留在這個世間,你沒辦法,你不能成就,你“速辦成佛利他事”是個願望,這個願望會落空,你做不到。
尤其是今天的時代,我們一定要把方方面面看清楚,今天這個世界能不能出聖人?不可能!那佛說的“一切眾生本來是佛”;中國人的老祖宗說“人性本善”,本善就是成佛,為什麼我們做不到?從“因”上講每個人是平等的,這是大乘佛法講得最徹底、最明了“一切眾生皆有佛性”,哪個人不能成佛?!所以“因”有,但是“緣”不一樣。佛說我們十法界的種子通通有,圓滿具足,佛、菩薩、聲聞、緣覺,諸天、阿修羅、羅剎、天人、惡鬼、畜生、地獄,我們通通都有。無量劫來生生世世造的業,阿賴耶是個資料庫,是個倉庫,所有這些業習種子沒有一樣沒有。那現在要哪個種子成熟,這就是“緣”了。佛種子現前,他就成佛;菩薩種子現前他就成菩薩,完全看“緣”。所以佛不說“因”生,說“緣”生,很有道理。“因”是平等的,個個具足;“緣”不同,“因”跟“緣”結合起來,果報才現前。所以“緣”太重要了,佛幾乎不重視講因,“緣”講得太多了,“因緣生法”。
為什麼說聖人、佛不可能出現在世間?這就是肯定沒這個緣。大聖必須要把性德圓滿的保持住,不能有絲毫欠缺,這是聖人;賢人差一等,不能圓滿保持,大致上可以保持個八九成吧,這賢人,也許還能做到。這個“緣”是什麼呢?“緣”是母親,母親太偉大了。中國人講孝父母,父親擺在前面,實際上,母親擺在第一位,最偉大的是母親,不是父親,這你讀中國古書就明了了。
聖人要從什麼時候開始教的?從懷孕的時候開始教,叫胎教。現在有沒有?沒有了。但是中國歷代有沒有?中國歷代確實有。兩百年以前,母親真負責任,懷孕的時候就跟文王母親一樣“目不視惡色”,眼睛不能看的東西不看;“耳不聽YIN聲,口不出傲言”,身心端正,為什麼?她起心動念影響胎兒,懷孕的時候就開始,要給胎兒最好的信息,負面的決定不能給他。所以母親不可以有負面的念頭,念念與性德相應,這種小孩子他就有聖人的“緣”,現在沒有了。
小孩出生後教他,這是菩薩的“緣”,差一等。胎中沒有注意到,小孩出生了,中國人所說的一千天扎根教育。小孩一出生,眼睛睜開就會看,他就會聽,他已經在模仿,所以家規《弟子規》這些東西,在從前大家庭每個人都要遵守,每個人都要做到,他看他的父母在他面前通通表演出來,他看了三年、看了一千天,根深蒂固,他全學會了,到老死都不會改變,這是賢人。
三歲以後才開始教,能夠教出一個君子就不錯了,這教育算成功了。那麼我們要知道今天聖賢的緣沒有,君子的“緣”可能還有,很少,不多見了。所以從“因”上講我們是平等的,“緣”上講不一樣。善導大師告訴我們“往生極樂世界,四土、三輩、九品總在遇緣不同”,這是念佛往生,實際上世出世間所有一切法,我們在一生當中的際遇能不能成就“總在遇緣不同”。
我曾經見到一位法師,大我十歲,也很有名氣,一般講很有成就,實際上可惜,他是童子出家,也就是說十幾歲出家的,出家當小沙彌,很聰明,谛閒老和尚的學生,老和尚非常器重他。太虛大師在閩南辦佛學院,他聽說了,偷偷的離開觀宗寺,離開谛閒法師,到太虛那裡去了,接受新教育。我剛才說了,也有成就,那要是跟谛閒的成就不一樣,他要不離開谛閒,一生依之,他是一代祖師;接受新式的教育,不行了。新式教育是什麼?是知識,不一樣,真可惜,那是年歲太輕了,二十歲左右,羨慕新式學校,也是羨慕西方的,感覺得中國老舊了不如西方,那麼這就是“緣”的問題,這一步差了,真是古人所說“差之毫厘,失之千裡”。他要跟谛閒法師,肯定往生極樂世界去做佛了,這個機會他失掉了,雖然一生也做弘法利生的事業,還是脫離不了輪回,你說這多可惜!這就是此地所說的“何留穢土,不辦佛道”。這個佛道什麼?在末法時期往生西方極樂世界就是辦成佛之道,自己成佛才能度化眾生,這我前面講得很清楚。
只要生到極樂世界凡聖同居土下下品往生,這藕溢大師說的,四十八願、彌陀的本願,“皆做阿惟越致菩薩”。記住,凡聖同居土下品下生也是阿惟越致菩薩,這還得了嗎?這就叫辦佛道!我們今天一生成就,只有這條路,除這條路沒第二條路好走。我肯定這條路,李老師、黃念祖居士給我驗證這條路,一點都沒錯。其它的道路可以看看,沒有能力學,為什麼?那些門道要斷煩惱,要消業障,我們問問自己有沒有能力斷煩惱,有沒有能力消業障。果然有能力斷煩惱、消業障,行!八萬四千法門,你哪個法門都能成就,《金剛經》上說“法門平等,無有高下”,是真的,不是假的,那是說有本事斷煩惱、消業障的,沒有這個能力,那只有走阿彌陀佛特別通道,這是方便法門。這個法門不要消業障,不要斷煩惱,就能成就。這什麼道理?如果你真正把淨土宗認識了,你一點都不奇怪,淨宗,煩惱不消自己沒有了,業障不消自己也沒有了,煩惱自然斷了,業障自然消了,什麼原因呢?佛號!因為他一向專念,聲聲佛號,一聲佛號消八十億劫生死重罪,他念了一生,念了一輩子,無量劫來的業障、煩惱、習氣不消自然沒有了,道理在此地,所以這個法門古來祖師大德說“暗合道妙”,表面上沒有斷煩惱、消業障,實際上這句佛號全部把他掃干淨了。
佛號是萬德洪名,他究竟多大的功德,沒有人知道,真正不可思議。我們要想修福、修慧,怎麼修?念這句佛號,福慧雙修。我念了幾年了,為什麼福慧不能現前?你不會念,你自己想想是不是雜心去念,念的時候有妄想、有雜念慘雜在其中,把你念佛的功德破壞了。《無量壽經》教給我們念佛“一向專念”,“一”我們沒有;“專”我們沒有,那功夫不得力了。大勢至菩薩教導我們“都攝六根,淨念相續”,我們沒有攝六根,我們不是淨念。淨念是什麼?是不懷疑、不夾雜,我們有懷疑、有夾雜,我們念頭並不相繼,常常斷掉,不是佛號不靈,不是方法沒說出來,佛菩薩都講清楚了,我們自己粗心大意,把如此殊勝的法門疏忽了。不把經教搞清楚、搞明白,我們的疑斷不掉,斷疑才能夠生信。這個信心幫助我們成就,這種信心念佛,會念到法喜充滿,常生歡喜心,你就得受用了,確實福慧增長,沒有學過的東西一看就會。