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十善是不是一種教條？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：十善是不是一種教條？ 　　索達吉堪布答：除了三皈依以外，佛教中還提倡十善，也就是要行持十種善業，斷除十種不善業，以此規范人們的行為。 　　十不善業包括：身體的三種不善業，殺生、偷盜、邪YIN；語言的四種不善業，妄語、粗語、離間語、绮語；意識的三種不善業，貪心、嗔心、邪見。斷除了這十不善業，即是十善業。 　　這些要求，實際上適合每一個人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，斷除十種不善？肯定需要。所以，佛教徒應當遵守的，非佛教徒也不例外，只有這樣，才算是一個合格的人。 　　下面對十善進行具體分析： 　　1）身體的三種善業 　　一、不殺生：在這個世界上，不殺生的根本是不殺人，這是任何國家都要奉行的法律。 　　不過，現在的法律規定，不能殺害已出生的人，而殺害未出生的胎兒，即墮胎，卻是允許的。這有點不太合理。為什麼人在肚子裡可以殺，出生之後就不能殺了呢？這在邏輯上說不過去。但由於沒有法律制止，如今中國的墮胎現象非常嚴重，據官方數字顯示，每年記錄在案的墮胎手術，就有1300多萬例，這個數字相當可怕。 　　在佛教中，制止一切殺生行為，不僅是殺人、墮胎，乃至剝奪動物的生命，也是不允許的。 　　二、不偷盜：眾所周知，偷盜是極其低劣的行為。任何一個有修養的人，對此都會非常排斥。 　　三、不邪YIN：古人說：“萬惡YIN為首。”若想家庭美滿，夫妻雙方就要斷除邪YIN，過清淨的生活。 　　這是佛教對身體方面的三個要求。若能做到這些，且不說別的，至少家庭會更加和睦，社會也會更加和諧。 　　2）語言的四種善業 　　一、不妄語：妄語，就是說假話。現在這個社會，到處都充斥著妄語。尤其是一些商品，本來不適合人們使用，但用虛假的語言一打廣告，一傳十、十傳百，大家就信以為真、紛紛解囊，最終損害了無數人的身心健康。 　　常說妄語的人，就會失去別人的信任，到頭來只能害了自己。俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩。”畢竟，別人被騙得了一時，也不可能被騙一世，假如你經常喜歡騙人，今後在哪兒都會很難立足。 　　二、不粗語：指不能惡口罵人。一個家庭或集體中，如果整天互相罵髒話，動不動就惡言相向，那身處其中的人就會特別痛苦。所以，斷除粗語，盡量說柔和語，對自他來說也是一種享受。 　　三、不離間語：指不能挑撥離間、搬弄是非。現在人與人之間、單位與單位之間、部門與部門之間的很多矛盾，都是離間語造成的。由此，它的危害性確實可見一斑。 　　四、不绮語：绮語指沒有意義的無稽之談。如今網絡上、電視上的很多語言，對人生沒有點滴利益，講這些完全是在浪費時間。尤其是一些流行歌曲，唱的全部是绮語，只會讓人心越來越散亂、越來越迷失。 　　然而，許多人沒有發現這一點，看到一個歌星唱歌，就像發瘋了一樣撲上去。其實，什麼理由讓你如此歡喜？是歌詞充滿了哲理，還是聲音充滿了智慧？這些都不一定具足。但有些人就非常膚淺，拼命地盲目崇拜，只要能刺激感官，就開始瘋狂，根本不需要什麼理由。 　　以上語言的不善業，佛教中都要求斷除。如此對人們會不會有利益呢？大家也可以分析一下。 　　3）意識的三種善業 　　一、斷除嗔心：嗔心大的人，誰都不願意接近。不論你是什麼人，如果總愛發脾氣，即使在其他方面非常有才，別人對你的評價也會大打折扣。倘若是一個出家人，經常生嗔心的話，修行也好不到哪兒去。且不說產生一剎那的嗔心，就能摧毀無量劫功德，單單從世間角度而言，脾氣不好的人，大家也特別害怕，甚至跟他說話，都要看他的臉色，生怕一不小心就觸怒他。這樣的人無論呆在哪個團體中，都不會招人喜歡。 　　二、斷除貪心：貪心，就是貪人、貪財物、貪名聲、貪地位等。現在人們的貪心特別重，該有的、不該有的，都想統統據為己有。隨著物質水平的不斷提高，很多人的欲望卻有增無減，永遠沒有滿足感。他們有一套房子，還想買別墅，在中國有房子還不夠，還想在加拿大買一套，在澳洲也買一套……貪心的坑始終都填不滿。 　　三、斷除邪見：邪見就是對真理有一種排斥或偏見。比如，善有善報、惡有惡報的因果規律，本來是客觀存在的，人們卻不相信；上有天堂、下有地獄，本來是非常甚深的道理，許多人卻嗤之以鼻。 　　最近，我看了西方科學家的一些研究資料，他們有許多依據可以證明天堂地獄、前世後世存在。但現在很多人卻以種種原因，對自己的前世後世，要麼持懷疑態度；要麼根本不承認，一味地排斥；要麼半信半疑，雖然有點相信，但卻從不關心……這些見解都叫做邪見。這種邪見蔓延於整個世界，是非常可怕的。 　　所以，斷除十不善、行持十善業，不單單是佛教的行為規范，也是每個人需要遵循的准則。有了它，對自己、對社會都會有莫大的助益。
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