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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：在生滅當中沒有一個真實不變的自我！
第二個是覺悟空性。 如果我們的了解只是在因果的有相分別，我們會感到心是非常躁動不安的，因為你都是在善惡的對立、得失當中打轉；所以我們了解因果以後，開始修習我空觀，觀察生命的本質是無常生滅的，在生滅當中沒有一個真實不變的自我，所謂的生滅變異，虛偽無主。 比如說：你前生是一只螞蟻，今生變成一個人。你前生做螞蟻的時候，你前生有螞蟻的色身外表、有螞蟻的心態；由於這個業力的熏習，你今生變成一個人的色身、人的心態：這二個果報體，我們看不出有什麼東西是不變的，完全改變了，因為前生的你跟今生的你是完全不同的。 你前生做螞蟻的時候，是很卑賤的，整天就是工作；你今生做人的時候，有不同的想法：所以，我們不應該在生命的流動當中，有一個恆常住、不變異的自我──這是我們心中的妄想，是錯誤的。 所以我們透過無常、無我智慧的觀察，知道生命的本質是剎那剎那生滅的，在整個生滅變化當中，沒有一個不變化的東西，沒有。 這個時候，我們觀察到我空真理的時候，我們內心開始產生一種寂靜的力量，這個時候就慢慢趨向於涅槃的境界。 這是我們應該了解的第二層真理，就是空性的真理。 因果的道理是有相的，空性的道理是無相的，在大乘佛法來說都是偏一邊的，所以我們第三個要了解的是真如的道理── 中道的實相。 我們開始了解到，其實整個法界的緣起，是我們一念心所創造的，應觀法界性，一切唯心造，我們內心的本性是空性的，但是它一動就是十法界的因緣，這個時候我們觀察到整個生命，在我們內心當中，是觀察現前一念心性──即空、即假、即中，你看到整個生命的流動，每一個點都是即空、即假、即中，這個時候，你就同時觀照到有相的因果跟無相的空性，這樣子我們就開始趨向於真空妙有、妙有真空的菩薩道。 這個就是在整個佛法當中，我們必須覺悟的三層道理： 業果的道理、空性的道理、真如的道理，這個就是佛法不共外道的地方。 外道也做慈善事業、佛弟子也做慈善事業，外道做慈善事業只是仰仗一分的信心，我們在信心當中，還多一層智慧，這個就是覺。 這個覺悟是佛的總相。 這個地方的佛有他的別相，就是娑婆世界的教主本師釋迦牟尼佛，《本經》是釋迦牟尼佛所宣說的。 這個地方是說明能說之人。 彌陀經導讀--004
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