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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不要把良心變成別人的垃圾桶
我們今天災難為什麼這麼多？不善念頭起來的，貪心重帶來什麼？水災，連海水都要上升，貪心感應的災難。火災，包括現在氣候溫度不斷上升，瞋恚、發脾氣。所以諸位要記住，你一發脾氣，地球溫度上升，真的不是假的。脾氣不能發，害自己也害別人，破壞大自然的規律，破壞大自然的生態平衡。愚癡，風災。不平、瞋恨、嫉妒帶來是什麼？地震。我們如果明白這個道理，台灣居民這二千三百多萬人，如果我們各個都明白，各個都把瞋恚心、嫉妒心放下，平等了，台灣這個地區永遠不會有地震。我們各個覺悟了，不愚癡，這個地區永遠沒有台風。你相不相信佛說的話？境隨心轉。我講經的時候講過很多次，極樂世界跟我們這個世界有沒有差別？理上講，一點差別都沒有；事上講，差別大了。為什麼極樂世界那麼美好？世尊為我們介紹，說極樂世界的居民皆是上善之人俱會一處。你回過頭來再看看我們地球上居民，現在適得其反，我們是上惡之人俱會一處。他們是上善，人沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行，所以世界那麼美好。如果我們這裡居民也學他那樣，我們沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行，我們這個世界跟極樂世界無二無別。念佛求生淨土，憑什麼求生的？心淨則佛土淨。你要記住，就是《無量壽經》前面五個字「清淨平等覺」，就生淨土，自自然然就感應道交，你跟極樂世界就起感應道交。明白這個道理，一點迷信都沒有。 我們修什麼？就是修清淨心；換句話說，就是修不發脾氣，就是修不把別人不善的事情放在自己心上。不但不善不能放在心上，善的也不放在心上，為什麼？真心裡面本來沒有東西，放就錯了。惠能大師說得很好，真心是什麼樣子？「本來無一物，何處惹塵埃」，本來無一物，善惡都沒有，這個要知道。真心裡頭沒有染淨，連染淨都沒有，哪來的善惡？在諸佛如來實報莊嚴土裡頭沒有染淨，十法界四聖法界裡頭有染淨，所以染淨分為四層。六道凡夫裡面這是染污，染污裡面才有善惡，善惡都是染污，這個要記住，都不是清淨。善惡統統不放在心上，你的心就真得清淨了。所以佛慈悲、佛偉大，在《金剛經》裡告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，你不要被佛法染污了。佛法好，佛法殊勝，把它記在心上，被佛法染污了，清淨心裡頭沒有佛法。所以宗門有句話說，清淨心是無佛無眾生，眾生是染，佛是清淨，那才真正還源。我們現在還不了源，所以我們留一個佛，佛之外我們統統放下，統統捨掉，留一個佛。留一個佛什麼？到極樂世界去，只留阿彌陀佛，到了西方極樂世界再把阿彌陀佛放下，那就圓滿，真的還源。我們現在是分兩段還源，第一段到極樂世界，第二段再回到常寂光，分兩段。 真的要搞清楚、搞明白，沒有憂慮，沒有後悔。清淨平等覺裡面有真正的法喜，法喜充滿，常生歡喜心，那是什麼？那是性德。法喜這種歡喜是清淨心裡頭本來有的，你只要一得清淨心，它就現前。這個東西在佛法裡面比喻的是滋養身體的，佛經裡面常講甘露，甘露是什麼？甘露是天人的飲料，最美好的飲料，養身體，不但讓你身體健康，而且永遠不生病。這是六道裡面的天道。佛法比天道高得太多，諸佛菩薩用什麼來養他的生命？他不需要飲食，諸位要曉得，在欲界有飲食，到色界就沒有了，色界天人財色名食睡都不要，他用什麼來滋養自己的生命？真的，他用禅定，禅悅為食，就是清淨心，就是清淨心裡面的法喜，歡喜。諺語有說「人逢喜事精神爽」，你要遇到快樂的事情，你一身就舒暢，比什麼養分都好，就這麼個道理。自性裡面有喜悅，那個喜悅是滋養法身的，是滋養慧命的，這個要曉得。悟了，智慧、德能、相好一時都現前，一時頓現，沒有先後；迷了，煩惱、業障、果報也是一時頓現，這個道理要懂。凡夫跟佛沒差別，就是覺迷不同，他一念覺，念念覺，凡夫一念迷，念念迷，除此之外沒有差別。 我們看下面大師給我們解答這些問題，就在一塵你就見到了。前面我們提到過，一塵是依報裡面最小的；正報最小的是毛端，我們身上汗毛，汗毛端，也講毛孔，正報裡面最小的。實際上，講毛端、毛孔都是我們肉眼看不見，但是用顯微鏡可以看見，非常微細的物質。底下說： 【何以故。由此一塵虛相能翳於真。即是染也。】 『一塵』從哪裡來的？這一塵就是彌勒菩薩講的念念成形，是佛所問的幾相，用現代話就是物質的現象，物質現象生起來。生起來立刻就滅了，這是《楞嚴經》上佛所講的「當處出生，隨處滅盡」。生滅的時間你要記住，一秒鐘有一千二百八十兆次的生滅，它的速度這麼快。彌勒菩薩說得好，這種速度我們沒有辦法執著它，你還沒起心動念，它已經沒有了，它滅掉了。它念念相續，你看的是相續相，這個相續還要加上兩個字，叫相似相續相，它不是真的相續相。真的相續相，前念跟後念是完全相同的，這叫相續；不同，像我們電影底片一樣，沒有兩張是相同的，所以是相似相續相，不是真的相續。真的跟你講，張張是獨立的，每一個念頭都是獨立的，念念成形，形皆有識，彌勒菩薩說得清楚。念念成形，形是物質現象，形皆有識，識是精神現象，就是見聞覺知、受想行識。在一真法界裡面有見聞覺知，在十法界裡面還有受想行識；超越十法界，受想行識沒有了，轉阿賴耶為大圓鏡智。我們就曉得，像《華嚴》裡面，初住菩薩就沒有了，只有見聞覺知，沒有受想行識。受想行識是見聞覺知在迷的狀況之下變成受想行識，覺悟它就沒有了，這個不能不知道。它是『虛相』，不是實在的，雖是虛相它能夠障礙你，好像眼睛長了白翳，你看不見。它能障礙真，真是什麼？真性，讓你不能見性，這就叫染。在一塵，或者在一毛端、一毛孔裡面，你就看到染淨，這就是染。 【由此塵相空無所有。即是淨也。】 還在這一塵上，你著相就是染，你不著相就是淨。我們今天，就像我剛才跟諸位同學做的報告，別人來毀謗我、來侮辱我，我要是把它放在心上，就染了；我根本就不在意，我不把它放在心上，那我就是淨。染淨在不在外面？不在外面，在自己。所以，諸佛如來、法身菩薩應化到我們這個世間，他染不染？他不染。釋迦牟尼佛當年出生在我們這個世間，住世八十年，他老人家，我們中國算虛歲，外國人講實足年齡，七十九歲圓寂的，我們中國人說八十。住在這個世間八十年，跟我們一樣，他有沒有染？他沒有染。為什麼他沒有染？什麼事他都不放在心上，他心裡干干淨淨一塵不染。我們為什麼沒有清淨心？什麼都裝在心上，你說糟不糟糕？諺語所謂「說的人無心，聽的人有意」，說的人隨便說，聽的人他裝在他心上去，他就被染污了。不是有人想染污他，是他自己染污自己。這也是我們常常勸導同學的，我們染污變成習慣了，什麼都放在心上，你要是覺悟，裝人家好的東西，別裝壞的；裝好的還能講得過去，把人家惡的、不善的東西統統都裝進來，你不是把你的良心當作別人的垃圾桶？你高明嗎？別人什麼壞東西你統統都收起來，你是別人的垃圾桶。良心變成別人的垃圾桶，誰錯了？自己錯了。別人沒往你良心裡頭丟東西，沒有，你是收，你拼命接收；如果你不接受它的話，你永遠保持自己的良心，多好。 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 第47集
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