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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如實安住
「今經如實安住，即是安住真實智慧無為法身，故即是入清淨句。此清淨攝二種清淨：一者，器世間清淨；二者，眾生世間清淨。」 實報土裡面，佛菩薩都非常清楚、非常了解，一體，情與無情同一體。換句話說，這一體裡有感觸，就是濃厚的倫理，一家人。這當然的，為什麼？他起心動念沒有了，自自然然沒有分別、沒有執著。《華嚴經》上講的，「情與無情，同圓種智」，在這個地方看到了。這個智就是真實智慧，這個體就是無為法身。他起的作用，自受用是學習，每天聽佛講經說法，他受用是與十方世界感應道交，眾生有感，佛菩薩就有應。感應，前面我們學過，有四種，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，有這四種不同。這是什麼？這就是眾生無邊誓願度。這就是落實發救一切眾生心，從前曾經發過這個願，現在已經證得法身，當然兌現，而且兌現是非常自然，佛經上用一句話形容它，「法爾如是」，本來就是這樣的。這一樁事情，你不要起心、不要動念，不要去想它，不要去說它，它就是這樣的。 清淨句，攝二種清淨：第一個器世間清淨，我們用世間話來形容它，太平盛世；第二種，眾生世間清淨，盛世居民，生在太平盛世的這些人。這不是人間的太平盛世，是十法界裡面佛法界的太平盛世，在這個時代，所有妖魔鬼怪都成佛了，再不會聽說有一個是損害別人的念頭，念頭都沒有，哪裡會有行為？真正的和諧，中國人講和睦，和睦的意思比和諧好，和睦裡頭有親情。「此一法句，攝二種清淨與上說三種莊嚴」。這一法句裡頭就是有器世間清淨、眾生世間清淨，跟前面講國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴，這一法句裡頭含的有這麼多的內容。「故雲：具足莊嚴。」 「如《往生論注》雲：此莊嚴事，縱使毗首羯磨（毗首羯磨乃天帝名。此天善工藝，巧變化，司建築）」，這個天帝，就是他的特長，這是一位藝術大師，「工稱妙絕，積思竭想，豈能取圖？」這個取圖是描繪，就是說像這樣的藝術天王，他也做不到，極樂世界這個圖他也畫不出來，極樂世界這個工程他做不出來。這是以毗首羯磨天王他的藝術才干對極樂世界都感到不可思議，何況其他眾生。「性者，本義也」，性是什麼？根本的意思。「能生既淨，所生焉得不淨。故經言：隨其心淨，則佛土淨。」淨宗的真理就在這一句，修淨土的人不能不知道。佛在經上常講，「一切法從心想生」。我們想清淨，淨土就會現前，我們還有一些很混亂的想法，許多的雜念，這不清淨，不清淨就不能感得淨土。 我們要記住一樁事情，老人常說，早年李炳南老居士就常講，他在台中居住三十八年，創辦了台中蓮社、台中慈光圖書館，他還辦一個老人院，還有一個菩提醫院，還有兩個托兒所，這是他老人家做的事業。常常跟我們說，念佛的人多，真正往生的人少。老師的德望，敬仰的人很多，台灣各地參加台中蓮社，做為蓮社的分支機構，非常之多，有幾十所。蓮社蓮友總共，我跟他的時候，那時候十年，台中蓮社十周年紀念，蓮友有二十萬人；我在他身邊十年，我離開的時候，蓮友增加到五十萬人。老師說真正往生的人，一萬人當中只有二、三個，真往生的。就這個數字也相當可觀，三十八年，就算一萬人當中有三個，五十萬人，三五也有一百五十人。要是每年都有一百五十人，三十多年相當可觀，到極樂世界都成佛了。太難太難了。我們最保守的估計，台中蓮社成就的這些諸佛如來，至少至少五百人以上，那是決定不成問題，這是最保守的數字。老師一生能度五百個人成佛。彌勒菩薩說，你一生能度兩個人成佛，就比自己功德大。度五百個，那就是阿彌陀佛再來。這真的不是假的。 所以關鍵就是「隨其心淨則佛土淨」，我們把這句話要抓到，我們就決定得生。念佛臨終為什麼不能往生？心不清淨，與淨土不相應。為什麼不清淨？沒放下，還有牽腸掛肚的事情沒放下。一樁事情放不下，就障礙你往生。真正想在這一生往生的人，同學們，你要記住，徹底放下。恩愛要放下，怨恨要放下，其他身外之物那就不必講了，你要知道，沒有一樣東西你能帶得去的。你所喜歡的東西極樂世界全有，用不著帶去，實在講你也帶不去。真想去的，心地很單純，就是一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》，其他的統統放下，不要再搞了。如果想學其他法門，到極樂世界再學不遲。到極樂世界大家是無量壽，有的是時間。而且你在此地學，你找不到一個好的老師教導你，你到極樂世界去，你有能力每一天親近十方一切諸佛如來，這些諸佛如來在因地他所修學的法門不一樣，你可以找你喜歡的佛菩薩教導你喜歡的那些法門。所以到極樂世界去學習穩穩當當，在這個地方學習浪費時間、浪費精神，而且學不好，把往生耽誤掉了。 往生的時候有種種瑞相，都不能證明那是真正往生。有很多人問，我的親戚朋友有沒有往生？當然人家說往生，安慰你，不是真的。真正往生是在他臨走的時候，他告訴大家，告訴身邊的人，阿彌陀佛來接引我，我跟他去了，這是真往生，那就一點都不假。我們雖然沒看見，他看見了，佛來接引他。不是這樣往生的都不可靠。所以我們要把這一生的緣掌握住。緣裡頭最重要的就是清淨心。修淨宗的，你看經題上給我們擺了三個目標，「清淨、平等、覺」。清淨平等覺五個字統統具足，你往生極樂世界是實報莊嚴土，到西方極樂世界你就見到報身如來；如果你往生去的時候，大徹大悟沒有，沒有覺，你有清淨平等，你見的是應身彌陀，方便有余土的；如果你是得清淨心，平等覺你還沒得到，你生凡聖同居土，你見化身彌陀，真去了。 西方極樂世界是平等世界，雖然有四土三輩九品，真的它是平等境界。等級有沒有？真有，但是活動在一起，沒有差別，這也是西方極樂世界跟他方世界不一樣的。我們這個世界，釋迦牟尼佛有實報莊嚴土、有方便有余土（方便有余土就是十法界的四聖法界）、有凡聖同居土（就是六道），但是它有隔別，它不在一起。我們的凡聖同居土裡頭，凡夫見不到聖人，聖人見到凡夫，凡夫見不到聖人。在極樂世界，凡聖共聚一堂，這是阿彌陀佛本願威神的力量成就的，所以這個不可思議。在極樂世界，我們熟悉的這些菩薩，天天都見面，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩、地藏菩薩，天天見面。每天跟這些人在一起，中國古人說「近朱則赤，近墨則黑」。天天跟這些大菩薩在一起，你不知不覺你就成了大菩薩，天天跟諸佛如來在一起，不知不覺你就成了如來，你就成佛了。在那個地方根本你就不會起心動念，煩惱習氣自自然然淘汰掉，一天比一天少，智慧一天比一天增長，神通、道力跟佛很相似。 凡聖同居土下下品往生，一得到佛力加持，就有能力在十方世界應化去了。十方世界跟你有緣的眾生，他是時時刻刻不斷的送信息給你，這個信息波一念之間周遍法界，你當然收到，收到之後自然就有反應。收到，不是去研究，不是去想想我該怎麼幫他，不是，沒那麼多麻煩，自然的。像《楞嚴經》所說的，「隨眾生心，應所知量」。他是什麼樣的心量，你應的跟他的心量相等，他會接收到，他能得利益。應該現身幫助他就現身，應身、化身隨他的意，不是隨自己的，自己沒有意思，這一點一定要知道，自己叫無為法身，應化的時候無所不為，無為無所不為。我們今天做不到什麼？我們今天有為，有為就有所不為，就沒有辦法，無為才無所不為。般若亦如是，般若無知，無所不知。我們今天有知就有所不知，麻煩在此地。 真正把這些事實真相搞清楚、搞明白，「無」比「有」好，有真差勁。無，才能得到一切法；有，得不到。為什麼？因為真的到無了，它跟自性通了。自性裡面，你看惠能大師說，「何期自性，本自具足」。本自具足，你就取之不盡、用之不竭。所以無為才能無所不為，無知才能無所不知，得明白這個道理。無為跟自性相應，有為跟自性不相應。有為是自性裡本具的智慧德相是一樣都不能現前，你必須現學現賣，學得很辛苦，賣的也不誠意。所以最聰明的人聽話，一切放下，這最聰明的人，什麼都不要放在心上，走到哪裡，沒事，若無其事，這叫得大自在。那個時候你就安住了，無論在什麼地方都是安住。為什麼？遍法界虛空界是一個自性清淨圓明體，你安住在自性清淨圓明體上，就是你安住在無為法身上，真正得到安住。不覺悟，沒有安住處；一覺悟，安住處得到了，處處皆是無為法身，處處皆是莊嚴佛土、清淨佛土。所以清淨心重要，日常生活當中不失清淨心，真修行，真的是彌陀弟子。
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