|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
念佛須知了生死欲了生死先知苦
念佛的目的是什麼呢?是了生死!若對此目的不明，則念佛就沒有甚麼意思了。普通人到寺裡來念佛，為的是向佛禱告，希望能夠消災免難。求消災免難固然是好，但這不是佛的本意。還有一種人，因為現生常常遇到不如意的事，到這裡念佛，求佛保佑，希望來世能夠事事如意。求來世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一種人，覺得人生沒有意思，即使大富大貴也沒有多大快樂，希望以念佛的功德，能夠升天。來生得能升天，這固然也是好，但亦非佛的本意。 佛的本意在那裡?在令眾生了生死!為什麼要了生死?因為生死輪回是大苦!這可以從三個方面去理解。 第一、學佛應先知苦，倘若不知苦，則學佛亦學不好。我們的本師釋迦牟尼佛，修行成佛，說法度生，首先度五個人，即是憍陳如等五比丘。所說之法，就是“四谛法”。四谛法之第一就是“苦谛”，可見“知苦”是何等重要了!“谛”就是真實之理，一切眾生皆在受苦，這是真實不虛的。但眾生迷而不覺，總以為有快樂可得。殊不知不但地上的眾生是苦，天上的眾生亦還是苦，所以謂之“苦谛”。 苦必有因，“集”就是因。“集”是聚集起來的意思，前生所造的種種業，聚集起來，招感今生的苦果。今生的苦果，決定是前生的“集因”招感來的，所以謂之“集谛”。佛說我自己沒有苦，我的苦已“滅”了。“滅”就是寂滅，也就是涅槃，涅槃就是佛果。證得寂滅的佛果，真實滅除一切苦惱，所以謂之“滅谛”。佛果由何而來?由“道谛”而來。若能修“道”，一定證“滅”，所以謂之“道谛”。現在明白了佛說的四谛法，我們要“證滅”，就必須“修道”。修道為的“斷集”，斷集必先“知苦”。所以第一段先講“學佛應先知苦”。 第二、次觀人生之苦。人生有八種苦，第一是“生苦”：人生出胎，“呱呱墮地”，即是證明“生苦”。設若生而不苦，小孩子落地，應當不呱呱的哭了。第二是“老苦”：老苦的證明很多，在這念佛堂裡面，多半是老年人，老年人的六根都暗鈍了。例如：念《阿彌陀經》，老年人大都不能背誦，記憶力很差，趕不上青年人，這是意根暗鈍了。又如我們要學爐香贊，為甚麼總唱不好，不如青年人學得快呢?因為是舌根暗鈍了。我們繞佛時，感覺腳酸，打坐時，兩腳都盤不起來，勉強盤起來，疼得要命，這是身根暗鈍了。總之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，這就是老苦。第三是“病苦”：在現時代，醫藥的價錢很貴，生病本來是苦，而因醫藥價貴，負擔不起醫藥費，真是苦上加苦!我們若能留心觀察，就知道有了病是多麼痛苦了。第四是“死苦”：一聽到死，誰都不高興，為什麼不願意聽這個字呢?因為死苦太苦了啊! 前面所講的生老病死苦，無論富貴貧賤都免不了。還有四種苦，有的人受的多，有的人受的少。第五“愛別離苦”：有了六親眷屬，就有恩有愛，倘若最愛的人別離了，這是多麼痛苦的事啊!我們大陸的人來到台灣，大多數家眷都不能團圓，有的家眷已經死了，那是“死別”!有的家眷留在大陸不能見面，那是“生離”!不但大陸的人有此愛別離苦，就是台灣同胞亦有此苦。你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母別世了，有的是兒女夭亡了，這種愛別離苦，誰能免得了呢?第六“怨憎會苦”：你的怨家對頭討厭憎恨的人，偏偏要聚會在一處，想離都離不開。你在台北，他在台北與你相會;你到台南，他到台南與你相會，這種怨憎會苦，才令人難得忍受呢!第七“求不得苦”：我們所求的事情很多，大都不得滿願，這就是求不得苦。例如：我們的念佛會，為甚麼白天人少，晚上人多呢?因為居士們白天都要去做事，想來念佛不得來，只得晚上稍有空閒，方能參加，欲求在這佛七之內，好好地用七天功而不可得，亦是一種求不得苦。第八“五陰熾盛苦”：“五陰”是色、受、想、行、識。“色陰”是身，“受想行識”四陰是心，簡單講一句，這是身心之苦。我對於此苦，另有一種很淺顯的解釋，叫做“健康苦”。世上的人，大多不知道有苦，若對他說“生苦”，他說生時我不知道。若對他說“老苦”，他說我現在還沒老。若對他說“病苦”，他說我從來沒有害過病。若對他說“死苦”，他說死還未到。若對他說“愛別離苦”，他說我的家眷團聚沒有別離。若對他說“怨憎會苦”，他說我沒有怨恨憎惡的人。若對他說“求不得苦”，他說我凡事都很如意。如此說來，這種人就沒有苦嗎?有的，有“五陰熾盛苦”。我們試看：現在社會上的凶殺案、搶盜案、奸YIN案，真是太多了!為什麼有這些案件發生呢?因為有一些人的身心太健康了。他們受了心理上的支配，生理上的沖動，坐臥不安，無事生非，所以才造出許多殺盜YIN的罪業來。他們的身心不能安寧，好像給火燒著似的，故曰：“五陰熾盛苦”。 連前面所講的七種苦，合起來叫做人生八苦。這八種苦，只是苦的大綱，每種苦中，都含有無量無邊的苦。我們學佛的人，須觀察自己，觀察他人，是不是有上面所講的八種痛苦?如能觀察到人生確實是“苦”，那就與佛道相近了。 第三、再觀輪回之苦：我們既觀察了知人生之苦，那就應當進一步觀察輪回之苦。因為人生只不過數十年的光陰，雖然受苦，而為時甚暫，假若像世人所說的“人死如燈滅”，並沒有什麼來生來世，那這苦不算大苦。如世尊所說輪回之苦，方是大苦哩!三界以內，有三善道，有三惡道。今生若造惡業，來生就墮三惡道。今生若造善業，來生就轉三善道，頭出頭沒，永不停止，這就是所謂“六道輪回”。 有智慧的人就要觀察：人生之苦，乃是短暫的小苦，而這死此生彼，生生死死，永無了時的輪回之苦，真是大苦!欲脫此苦，須了生死。能發起了生死的心，則可謂入於佛道了。 佛說八萬四千法門，門門皆可了生死。其中念佛法門為最容易，念阿彌陀佛的名號，即可超出六道輪回，往生西方極樂世界，永了生死之苦，常得究竟之樂。若能真發“了生死”的心而念佛，方與佛之本意相應。
上一篇：《無量壽經》要旨：怎樣才能求生淨土
|