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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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耕雲居士：解析禅之內涵禅是生命的永恆相
一、禅是心的原態，生命的共相、永恆相 禅究竟是什麼呢?幾年前台南禅學會成立的時候，我曾說過：“禅是心的原態”、“禅是生命共相、永恆相”。沒有經過六根六塵對境，吸收六塵污染以前原本的心態，就是佛經上講的“本心”。禅是什麼?禅就是佛。佛是什麼?佛就是如來。如來是什麼?如來就是如其本來。把你的心態恢復到父母未生前的本來心態時，你會當下豁然，更無可疑。我們了解這點以後，我們就可肯定禅是真實的，是自覺的。那麼我們這麼講，對不對?不對。你說“是什麼，就一定有'非‘什麼，禅是一法不立的”;你講什麼生命的共相、心的原態，語忌十成，完全漏了底嘛!實在說，縱使漏了底，也打不破你這漆桶。什麼叫心的原態?什麼叫生命的共相?說了等於沒說。所以今天再重復一次，禅是什麼?“禅是生命的永恆相”，永恆相就是無始無終，不生不滅，永恆的生命。 二、禅的基本內涵 禅是什麼?它的基本內涵，就是“正見”加“正受” 什麼是“正見”?我們一般人的見解，往往離不開偏見。所謂偏見，就是由自我意識、主觀謬執所發出來的見解。正見是真實、正確的見解。 看到任何自以為真實的事物，那只是眼花。正見不會見到與真實相對的任何事物，只會見到宇宙唯一的真實，也就是自己，而不是別人。 什麼是“正受”?有兩種解釋，一個是真實的受用，苦修了一輩子，沒有真實的受用，煩惱還在糾纏，邪念經常萌生，冤結依然未解，那就是沒有真正的受用，豈不白修了嘛!耕耘有收獲，努力會成功，修學正法沒有得到真正的受用，豈不冤枉?禅是有真實受用的，沒有正受，就不是禅。正受的含義除真實的受用，另外就是正確的感受。什麼是錯誤的感受?遇事認同，入眼皆真，是常識的感受。這也沒錯，但這並不等於正見，也不是正確的感受，就禅者而言，只不過是由“見取”派生的錯覺而已。人們一切想念，一切反應，離不開自我的官能，這便背離了真實。真正的正受，就如《證道歌》所說：“常獨行，常獨步”的獨來獨往。大家不會誤會，獨行獨步是到曠野荒郊，沒有人的地方去散步，而是要你到西門町去獨行獨步，在人擠人熙熙攘攘的現象下，走過一條街，好象一個人獨來獨往，沒有受到任何干擾，才有少分相應。這證明你對外在的擾幻相已經不再認同了。為什麼說它是幻相?因為它並不真實。在這大宇宙中，沒有什麼真實的存在。我們人是六十兆原子細胞堆積的，原子是物質最基本單位，你把電子、質子、中子分開，你就發現什麼都沒有，這證實了佛的偉大，“緣起性空”，“因緣所生法，我說即是空”。緣就是條件，一種最初的動力，加上必須的條件，就形成、創生了新的事物，當條件離開的時候，這個事物也就不存在了。我們這座房子，是由鋼筋、水泥、石子、木料、人工……等等條件構成的，一旦把這些條件抽掉，就沒有什麼叫做房子的東西了。連地球最後還是會消失、氣化，“所謂世界非堅”，是不堅固的。 三、禅的修持要領是無念、無相、無住 禅是什麼?就它的修持要領來講，就是《六祖壇經》講的“無念、無相、無住”。無念，是心離好惡、取捨、憎愛，遠離一切來自“前塵緣影”的分別相念，而非捨棄正念、正思惟。無相，並不是否定外在一切事相，而是心不被外在的事物牽引、熏染成為分別想念的素材，當下即相離相，不留痕跡。無住，是不讓心停留在任何一個地方，產生執著，念起即覺，覺之即忘，活潑無染。無念、無相、無住，三位一體，在日常生活中以這種心態來面對一切，持之以恆，則正見可立，正受也會加深。 四、禅的基本精神 現在我們就講禅宗，也就是宗門禅的基本精神何在?禅的基本精神，不是成佛作祖，而是尊重自己。它是自悟自修，自成佛道，以完成生命的覺醒，不但是佛法這麼要求，連上帝也是這麼要求的。禅是超宗教的，我們不必忌諱什麼，如果讀過舊約聖經，很多地方都在提醒“你們要清醒!你們不要睡覺!”大家注意到這些警語沒有?那就是教你覺醒。因為人大多喜歡做白日夢，很少是“清明在躬”的，所以才會迷失。一般人縱使沒有刻意在胡思亂想，也常常被不自覺、不自主的念頭所旋繞，那就是做夢。人必須從這些迷惘中覺醒，清明在躬地主宰自己的心國，才不致迷失，才能正確地把握住自己的人生方向，否則就遠離了正見，沒有正見，哪裡會有正受?對於沒有正受的人而言，生活就形成對生命的一種懲罰、煎熬了。這樣人就會活得無奈，有時甚至呼天無路。禅是心靈救濟的慈悲法門，接受了禅，你的心靈就能得到解脫，發掘、確立了原本的真我，你就不會再有煩惱，也不可能萌生愚昧的見解。如說最後你會贏得生命的永恆，也絕對不是“黃葉止啼”，而是絕對真實的。為什麼要發掘呢?因為我們的真正自我，也就是我們的原本的心，已被六塵的罪垢所包圍、埋沒，如果你不把這層由見取六塵所累積的污垢去掉，你那原本的真心——摩诃般若，便不能出頭，便永遭埋沒，不能發露，就真的被活埋了。等你發掘出並確認你那個真實、原本的我，由珍惜護持而保任無失，就能成長茁壯，以至法的人格化的圓成，也就是“大事了畢”——圓滿完成了人生的使命。 佛說“無我”，是說原本就沒有你這表層意識分別取相的假我，原本就沒有分別心，並非沒有本心——即生命“本來面目”的大我真我。所以佛最後涅槃時，標示出“常、樂、我、淨”。常——永恆，我——自覺，淨——離垢，樂——離煩惱。這是學佛成佛的圓滿歸宿——生命的永恆。但是你一定先要自己從業垢中開發出來，然後確立自己，肯定自己，淨化自己，提升自己，然後才能自我完成——完成法身的融鑄。
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