|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：世出世間法把教學當生意買賣的罪很重
淨空法師：世出世間法把教學當生意買賣的罪很重 《淨土大經科注》第246集 世出世間教學，吝法的人真有，不是沒有，現在更普遍。老師在課堂裡面上課留一手，不教學生，干什麼？開補習班，讓學生來上他的補習班，他教你。這個錢是拿到了，法也傳了，手段錯誤了，要造罪業，在佛法裡叫“禆販如來”。把如來的法當生意買賣、當商品去賣，這個罪很重。出家人接受供養，供養用得不妥當，不是用在弘法利生上，通通有罪過。現在持戒的人沒有了，《沙彌律儀》裡頭就不能有金錢，手摸著金錢、金銀財寶都犯戒，這破戒了。懂得因果報應。 “具斷二種，名得聖性。” 這個“二種”就是見思煩惱跟塵沙煩惱，這是菩薩，大乘菩薩；小乘只斷一種見思煩惱，塵沙煩惱沒斷。 “俱捨論二十三曰：‘得世第一法，雖住異性生而能趣入正性離生’。” “得世第一法”，這是小乘阿羅漢。雖然住在“異性生”，證得阿羅漢，他還住在六道裡頭，但是他有能力“趣入正性離生”。“ 正性離生”就是超越六道輪回，生到四聖法界的聲聞法界，兩種生死，分段生死斷了。六道裡頭是有分段生死、變異生死。生到四聖法界，分段生死沒有了，只有變異生死。變異生死是形容，不是真的生死，你要向上提升，你還要相當時間去修行，修法也要吃苦，用這種苦行，等於是生死一樣，是這個意思。 “四教儀六曰：‘聖以正為義，捨凡性入正性。” 可見得“聖”跟“正”意思是相同的。 “十方菩薩，以聞名故。” 說明名號功德不可思議。聽到名號： “皆證此離生之法。” 小乘證阿羅漢果；大乘證初住菩薩；別教是初地，這叫“離生之法”。 “並得‘陀羅尼’。” 並且他得到“陀羅尼”， “陀羅尼，即‘總持’。” 前面學過“總一切法，持一切義”，這是一般講的。這個人智慧開了，佛門常說，“一經通，一切經通”。什麼叫通？開悟了，得“總持”了。 陀羅尼有四： “一、法陀羅尼，於佛之教法聞持不忘。” 這是“法陀羅尼”。一切經教，過目稱誦，你只要看一遍，你就能夠記住、能夠背下來，這得陀羅尼，就有這個現象。古人讀書重視遍數，為什麼？他的目的是修定，沒有記誦。但是遍數要多才能得定，所以把經典記住了，那也是副作用，第二個作用。第一個作用是得三昧，三昧之後，他開悟了，不是記誦。所以經文能記得很熟，這是副作用，也是屬於法陀羅尼，經典能夠背過，聞之不忘。 “二、義陀羅尼，於諸法之義總持不忘。” 這開悟了。這個經中的義理，他明白了。“明白”是什麼樣子？明白是一部經所說的義理，一切經都說，所以他一經通，一切經全通了。見性就通了；沒有見性做不到。所以見性稱為大徹大悟、明心見性。參禅，行；學經教，也行，從經教下手的叫大開圓解；我們這一句佛號也行，也能大徹大悟，淨土宗稱之為“理一心不亂”。名詞不一樣，境界完全相同，這個道理、方法告訴我們了。“理”是見性，道理是明心見性；“性”沒有任何形相，它在哪裡？無處不在，無時不在，你就是見不到，它沒有離開你。你為什麼見不到？因為你有起心動念，你有妄想執著，你就見不到。什麼人能見到？把起心動念放下的人見到了，見到的圓滿，那就是禅宗裡頭的大徹大悟，教下的大開圓解，念佛三昧裡頭的“理一心不亂”，真做得到。為什麼真做到？因為你本來是佛，哪有做不到的道理？！你本來不是佛，那就做不到；你本來是佛，你只要把障礙佛性的這個東西放下，你就成佛了。放下見思、塵沙煩惱，你就成菩薩了；只放下見思煩惱，你就成阿裡漢了。這是佛門裡面的學位，阿羅漢位不退；菩薩行不退；成佛了，念不退。這三種不退，是三個階段，最高的是念不退。念不退是佛證得的；行不退，行菩薩道決定不會退轉做二乘，這是菩薩；最低的，見思煩惱斷了，證阿羅漢，位不退，決定不會再退轉到六道輪回。說來說去都在放下。
|