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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：現在我們大量制作做念佛、播經的機器供養所需要的
淨空法師：現在我們大量制作做念佛、播經的機器供養所需要的人 摘自淨空法師《淨土大經科注》第213集 我們要信經典所說的，不能相信人說的，人還沒成佛 在八零年代，我記得也是到美國去講經，從台灣飛到洛杉矶。在飛機場，有一位老居士迎接我，他向我提了一個問題。這個也是一個學佛的老前輩了，在家學佛的。他說現在，就是當時，美國有一位大德，他是學密的，對淨土“帶業往生”他不贊成，他說不能帶業往生，只有消業往生，要消業障你才能往生。這個老居士是周宣德，大概台灣年歲大的人還記得他，台灣大專學生學佛是他帶動的，跟李老師是好朋友。所以我們在機場回到居住的地方，大概要一個小時的車程，在車裡頭就談這樁事情。他說如果不能帶業往生，那我們這一生都沒希望了，他那個時候七十多歲，我那個時候大概五十剛出頭的樣子，他說怎麼辦呢？問我。我聽了笑笑，跟他講，我說：“那就不要去了。”“怎麼不要去？”我說：“如果是不帶業往生，你應該曉得，極樂世界只有阿彌陀佛一個孤家寡人。”他沒聽懂，他很茫然看著我：“為什麼是孤家寡人一個？”我說：“你知不知道觀音、勢至在極樂世界？”“知道。”“觀音、勢至帶不帶業？他是等覺菩薩，還有一品“生相無明”沒斷，那叫帶業，如果不帶業，觀音菩薩、大勢至菩薩都沒有了，那不是阿彌陀佛孤家寡人一個？你去干什麼？”這個他才一下醒悟過來了，明白了。所以，你不細心，你不了解人家說這個話是真的、是假的，你明白道理的時候，這“不帶業”講不通。所有往生到極樂世界的個個都帶業，只是帶的多少不一樣。帶得多的品位低；帶得少的品位高，不就是這樣的嗎？這他才恍然大悟，這疑問斷掉了。我說：“好好念佛，決定得生。”我們要有信心，不要被人家說幾句話，我們的信心動搖了，嚇成這個樣子。我說：“我們要信，要信經典所說的，不能相信人說的，他沒成佛。”成佛了，佛佛道同，說的是一樣的；不成佛，那他說的就不一樣。他跟佛說的一樣，我們可以相信；不一樣，我們就不聽他的，也不必跟他強辯，八萬四千法門，各有各的法門，只要一門深入，長時熏修，個個成就，這個要懂。 命是前世修的，這一生的果報叫命運 “集谛之因、集、生、緣四行相。集，觀招集苦果。” 這個“四谛”，“苦”是世間果報；“集”是世間果報的因緣；“滅”是出世間的果報，對小乘講的；“道”是出世間的因，所以這個“滅”是出世間的果。這個地方是講世間，世間“集”，“集”是累積，我們天天都在累積。現在世間人累積什麼？累積財富，把財富擺在第一。財富的累積這個念頭不斷，它是六道輪回的因，不能出離六道輪回，這是“集”中之“集”。那“集”的因呢？“因，觀苦果之因。”這個地方要講因果的理論與事實真相，要一定明了，學佛的人明白。 世間法，一般人所求的財富、智慧、聰明智慧、健康長壽，佛法裡頭有，依照佛法的修學，“佛氏門中，有求必應”。財富從哪裡來的？通通是從布施來的。布施裡面有財布施、法布施、無畏布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，真的，一點都不假。我跟同學們作過多次報告，任何一個人他都有命運，命是前世修的，這一生的果報，這叫命運。那前世沒修，沒修，你就沒有，得不到這個果。有人在這個世間發大財，他命裡有，過去生中財布施多，這一生無論從事哪個行業，他就賺錢。但是這個財庫各人不相同，有的人財庫很多，前生修的不一樣，大家都修財布施，有多、有少，不同，那這生得的果報不一樣。沒有的時候，你要懂得修，過去生中沒有修，現在修，行！真正發心修，命運馬上就改了，諸位看《了凡四訓》，是個很好的例子。我在初學佛的時候，第一本看的書就是這個，朱竟宙老居士送給我的，我大概是用了兩個月的時間，看了三十遍，它不長，只是四篇文章，看了非常受感動。了凡先生還有一點福報，那個福報我沒有；了凡先生所有的過失我通通有，看了之後感慨萬千，還好，還能救，還有補救的。那麼他碰到雲谷法師，雲谷法師教他改造命運的方法；我也很幸運遇到章嘉大師。我沒有求章嘉大師為我改造命運，沒有，是他老人家主動提出來的，大概看到我短命，又沒要福報，孤苦伶仃，看出來了。我跟章嘉大師，我二十六歲，他老人家六十五歲，祖父輩的人，就勸我修布施。我說布施沒錢，每個月收入很少，僅僅夠生活，生活還很清苦，他問我：“一毛錢有沒有？”我說：“一毛錢可以。”“一塊錢呢？”“一塊錢勉強。”他說：“你就從一毛、一塊去布施，一定要有布施的心，遇到有這個緣，隨份、隨力，那就叫圓滿。”教我這個，教我學財布施、法布施、無畏布施，把這個道理講給我聽。這不難，我這就開始學。 現在我們大量制作做念佛、播經的機器供養所需要的人 在早年有人給我算命，這我母親都知道。人要知道命運，就能安分守己。是什麼樣的命，就過什麼樣的日子，一生太太平平，與世無所求，與人無爭，平平安安過一輩子。遇到佛法，老實念佛，你來生到極樂世界做佛去了。這世界清苦一點，好啊！為什麼？有出離心。如果在這個世界富貴、有享受，捨不得離開；在這個世間過的生活很苦，對這裡沒有留戀，很容易出離，往生沒障礙。往生的時候障礙，就是這裡有留戀，捨不得離開，極樂世界去不了，依舊搞六道輪回。這樣的人太多太多了！老師告訴我，一萬個人當中，念佛人，真正能往生的只有三五個，大多數不能去，什麼原因？有留戀，這是真的，一點不假。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，圓寂的時候是在樹林，不是在房子裡頭，這是表演給我們看，捨得干干淨淨。佛的一生三種布施，財布施、法布施、無畏布施，那個“財“不是錢財，釋迦牟尼佛一文錢都沒有，那個“財“是什麼？內財，就是身體。要用這個身體、要用體力、要用精神、要用時間、要用智慧，這都是他的財，這叫內財布施。內財布施比外財功德大。所以很多同學到道場做義工，這個義工是屬於內財布施。他在一天非常認真努力在做工，在這裡做工一天，比得一般人布施十萬、百萬功德還大，因為你有錢，身外之物，這點錢很少，無所謂。用你的心力、用你的智慧、用你的身體來為大眾服務，這個功德大，這個果報非常殊勝，來世是大富大貴。如果是沒有私心，完全是為三寶、為正法，這功德大；如果裡面還有個人名聞利養在裡頭，這功德就破壞了，裡頭有東西夾雜，不純。業因果報絲毫不爽！法布施，我們就學會了，跟印光大師學的。我們把財、法、無畏布施變成一樁事，布施佛法、布施經典，現在我們做念佛機、播經的這些機器，大量制作，供養所需要的人。那麼十方供養我的這些財物，我通通把它做成印經，流通法寶，做這個用。原則，在外面講經，這一邊有道場，我就全部供養道場，我自己向來就是一分錢都不帶的。現在越來越自在，什麼都不用操心了，旅行的時候，機票他們給我准備好了，早年我自己要去訂票，現在不需要了，買機票錢多少，我不知道，從來沒問過，你說多自在！ 現在最大的魔障是手機 我們現在發現，現在人最大的麻煩、最大的障礙，叫魔障，天天跟著你的、一時一刻都不離開的是什麼？手機。有人送給我，我知道那是來害我的，所以我有三個手機，不開，半年充一次電，現在電都不充了，完全不用它了，六根就清靜了。這不是好東西，它是魔，它是障礙，你要它干什麼？年輕是時候我喜歡照相，照相機也丟了，不要了。現在心裡頭就是阿彌陀佛，念念不捨阿彌陀佛。經，其他的經不講了，專門講這部經，這部經就是介紹西方極樂世界，讓我們大家對西方極樂世界有深刻的認識，發心求生淨土，這是人生第一樁大事。 念佛的人很多，真正認識阿彌陀佛的人不多 現在這個地球上有七十億人，七十億人當中，你們去想想有幾個人知道佛法；知道佛法裡頭人，有幾個人知道淨土；知道淨土的人，有幾個人知道阿彌陀佛，一層一層的淘汰，人數真的不多。念佛的人很多，真正認識阿彌陀佛的人不多。對阿彌陀佛、極樂世界認識不清楚，他的心就不堅定。你說他不相信，他相信；你說他真信，他對這個世間樣樣都留戀，他捨不得走，這就是認識深度不夠。你看這個經一遍一遍講，一遍比一遍清楚，一遍比一遍深入，無量歡喜，好像極樂世界就在眼前，這一步就可以跨到。對這個世界，確實，現代這些量子力學家對我們幫助很多，讓我們這個最難理解、猶豫的地方，完全疑慮消失，信心圓滿了，這是我們感激現代這些科學家。 “苦谛之苦、無常及集谛可厭惡。” “厭惡”這兩個字是形容，我覺得也有點過分，“放下”就好了，世間法的“因”跟“果”都放下。 “又道谛之道、如、行、出四行相如船筏之必捨。” 過河要劃船，到岸，這個船筏都要丟掉。 有力量不做其他的用處通通用來結緣，緣結得越多越好 “故總不願樂之，故以之為緣，為之無願三昧。” 這“道”是什麼？經教。經教，它的作用是幫助我們認識佛法的。佛法真的認識了，經教就不需要了，它是說明書。釋迦牟尼佛介紹我們到西方極樂世界，這個經是說明書。我們真的搞清楚了、搞明白了，一心求生了，這經要不要？可以不要了，不必再重視它了。什麼東西重要？念佛重要，信願重要。真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，真正相信極樂世界阿彌陀佛是真的，他不是無常的，不是跟我們這個世界一切萬物“凡所有相，皆是虛妄”，極樂世界不是虛妄的，阿彌陀佛不是虛妄的，佛跟世界都是無量光壽，我們到那個地方去，決定成就。這個緣到哪裡去找？每一個同學，你今天聽到了、遇到了，大乘經裡說的你過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來。如果沒有這麼深厚的善根，你這一生遇不到；遇到了，你對它沒興趣，你也聽不懂。遇到了，能生恭敬心、能有幾分信心，也曾經發過這個願求生，這都是過去生中善根深厚之人，不是普通人。我們如果完全了解事實真相，那我們的善根要在這一生起作用，我不再搞六道輪回了，我這一生就到極樂世界去了，這就對了，完全對了！那麼在這個世間，我們還有一些多余的一些資源，應當拿出來跟一切眾生結緣。結緣有什麼好處？結緣的好處很多，我們成佛之後再來度他們，諸位都知道佛門有一句話說“佛不度無緣之人”。有的佛度眾生很多，有的佛度眾生不多，什麼原因？過去沒跟人結緣，所以結緣比什麼都重要。結緣要掌握機會，機會不能錯過。我們在年輕時候，初出家，沒人供養，生活都很辛苦，李老師教我們跟大眾結法緣。他老人家每一個星期講一次經，星期三，不必通知的，他在台中三十八年沒有間斷，每一個星期三講經，每一個星期三，你到慈光圖書館，一定他在講經，講經在晚上，七點鐘到九點鐘。怎樣跟這些聽眾結緣？老師把我們這批學講經的學生通通叫來做義工、做招待，來接待這些聽眾，替他找位子、替他們拿經本，有時候端一杯茶。如果我們有力量，他跟你說：“去買一包糖、買一包花生米，一個人一個，這就結緣。”我們都真干，所以學會結緣，以後真的法緣就殊勝，這緣怎麼來的？這緣是結來的，不結緣怎麼行？我們在這個世界上任何地方講經，都是廣結善緣。一定要記住與眾生有緣，不要做其他的用處，通通用來結緣，緣結得越多越好。將來成佛之後，這些人還在六道輪回，遇到了，通通得度，叫與佛有緣。 很多人在佛菩薩面前念“四弘誓願”也不知道是發心的 這是講“隨事”（發心），人人都能發，發了怎麼樣？發了以後就退心了，沒有去照干。出家的人、受戒的人哪一個人沒有發過“四弘誓願”，在家居士受菩薩戒、受五戒的時候都要發“四弘誓願”，發完了就沒了，也不知道“發心”是什麼意思。念這四句偈，在佛菩薩面前念了，意思不懂，沒有人詳細解釋，所以“發心”的人多，退心的人也多。 佛學院采用古代的私塾教學法才能教出講經的學生 他發是真發，他不是假的，為什麼？他明理。都搞清楚了、搞明白了，這個發心是正確的。發了之後他就不退，就成為一股動力，讓你精進不懈。 我們受佛學教育，不是佛學院，李老師培養弘法人才，辦了一個班——經學班，在台中蓮社，有二十多個學生發心學講經，我們參加這個班。這個班的教學是私塾教學法，學生兩個人一組，一組就是學一部經，要上台講，每個星期上台一次，你所講的一定寫成講稿，口語的講稿，它不是文章，口語的講稿，那麼一個小時大概要八千字，那麼一次講演是一個半小時，一個半小時，一個是講普通話，一個講閩南話，好像是翻譯，其實講稿一樣，都是拿著講稿講的，這個講稿要八千字，四十五分鐘，每一個星期要寫八千字講稿，講稿必須在三天完成，完成之後，還要跟同學講一遍，讓同學批評，幫你再改進，那個講稿再修訂，再一次再上台給大眾聽，這樣的學法。所以在學經教、上台的那個時候，那段時間就很緊張，真的睡不好覺、吃不好飯，心都在“這上台怎麼講法”上，這學生都學乖了，自動自發了，他要不認真，他上台下不了台。怎麼教法？老師把這個經講一遍，同學們大家記，記了之後通通教給這兩個人，他們去整理，寫一篇講稿，老師沒有講的，你不能講；老師講過的，漏掉，沒關系，完全照老師所講的，自己不能夠加一句，這叫學什麼？學老實，學聽話，學真干。方法非常笨拙，但是非常有效，這麼煉出來的。那麼你的課講完了，你坐在旁邊旁聽。大概一個學生一部經，小部經，標准的時間不超過七次，五次到十次，最長不超過十次，最短的不能少過三次，看學生的程度，這樣教的，非常有效果。我們是從這個班裡頭出身的，好處很多。
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